 |
Познание Абсолютной Истины 4 глава
|
|
|
|
своё имеет дело.
И нет у каждой части
без тела в жизни счастья:
их счастье – в счастье тела!
Глаза и хвост подвижный
лисице служат рыжей –
вот так и джива с Кришной,
как часть в единстве с Целым!
Нас вразумляют риши,
что только в счастье Кришны
(не Брахмы и не Шивы!)
найдут блаженство дживы!
Шри Кришна – это корень
блаженства! Всё живое
лишь Он блаженством поит!
И, если Он доволен,
нектар блаженства смоет
волной своей чудесной
нас не на дно морское,
а в океан блаженства!
Кукла – плачет!
Мячик – скачет!
Санки едут
по паркету –
снега нет во дворике!
Не обуза
коропузы –
в санках два довольненьких!
Сивки-бурки
три в упряжке –
это вам не Орлики!
Прятки, жмурки
и пятнашки,
казаки-разбойники…
Так уж повелось на свете:
лишь рассвет забрезжит,
уж играть готовы дети!...
И учёный в кабинете
очень занят тем же!
У него свои игрушки
для игры в наличии
(«ускорители», «ловушки»...),
а у деток – погремушки,
вот и всё отличие!
В остальном же – так похожи!
И учёный, и ребята
слепы в играх, как котята
новорожденные, правда:
ни последствий не итожат,
ни часов не наблюдают –
знай, играют да играют!...
Но у деток нет масштаба!
(Малы детки –
малы бедки...)
А учёного забава
не картошка с творогом:
встанет очень дорого!
Жил да был бос о та
скромно, беззаботно
в уголочке тихом
и лесочке диком...
Ел орешки с клюквой
да чернику... Фрукты
не видал, не слышал и не пробовал...
Тут беда на деле:
появился «телек»!
Стал смотреть, в ладошки аж прихлопывал!
Передача «В мире вкусов»:
ракурсами разными и планами
видит манго и арбузы,
дыни, груши, виноград с бананами...
Изучает всё прилежно,
но не пробует, конечно, –
диктор пробует, затем по телевиден ь ю
|
|
|
разъясняет вкусы вразумительно:
«Манго – вот такого вкуса!...
Пробуем теперь арбузы...
А теперь – из слив варенье»...
Смотрит зритель наш с терпен ь ем,
учит вкусы «устно»...
Море фруктов на экране,
и идёт процесс познан ь я!
Но ворчит: «Невкусно!
Всем им далеко до клюквы!
Не люблю я эти фрукты!»...
Как у фруктов на экране
напрочь вкус потерян,
так в научных изыскан ь ях
сути нет явлений –
версии, догадки...
Словно акробаты,
колесом, вприсядку
ходят по канату
временных суждений
и предположений...
Что же есть? Внедрение! –
юркая скакалка
дживиной смекалки!
Но само явление
остаётся тайной
глубоко сокральной...
Суть явления – Хозяин,
Господин явления!
Без Него откроет тайну
о себе энергия?
Кто-то должен чиркнуть спичкой,
чтобы появилось пламя –
так и шакти: шакти* – личность,
и дружить способна с нами!
Всем нужна наука бхакти –
подлинное знание!
В мире много разных практик –
не помогут! Только бхакти
пробудит сознание!
Всё, что видно нам и слышно –
манаса* брожение...
Лишь живое чувство к Кришне
признак пробуждения!
Ум проснулся – эка новость?
Спит душа в объят ь ях майи!
Видит сны и снова, снова
формы жизни оживляет,
их меняя и меняя... –
вот проблема человека,
и её решать должны мы!
Лишь вайшнавская вивека*
воскрешает к жизни дживы!
Но студент с учёным старым
увлечённо, жадно
изучают мир самсары
чудный, необъятный,
вечный в циклах… Скажем честно:
майа* – очень интересна...
Манит белая акула
разгадать свои повадки...
Манит так – аж сводит скулы,
а с судьбой играют в прятки:
океан – не гурукула*;
ум – хранитель впечатлений
и знаток самскары* спелой;
он притянет дживу к телу
самки, матери-акулы,
при зачатии... Мгновенье! –
вот и стал акулой белой!**
Обрети ж плоды познан ь я:
знать всё будешь – досконально!
Шёл слепой котёнок к маме... –
так наука ищет знан ь е
и идёт во тьме на ощупь,
|
|
|
солнцем брезгуя Писаний,
чтоб попасть, как кура, в ощип!
Интеллект без бхакти –
часовая мина!
Денег и талантов –
смертоносно бремя!
Взрыв – в последнем акте!
Съёжилась пружина –
ждёт свои «куранты»...
Движет стрелки время...
Без лианы бхакти
все блага и шакти –
часовая мина!**
Но студент с учёным старым
увлечённо, жадно
изучают мир самсары
чудный, необъятный,
вечный в циклах... Скажем чесно:
Майа – очень интересна!
Просто сказочно красива
славная супруга Шивы,
Бхагавана верная
внешняя энергия!
13) Аватары, аватары...*
Майа знает клавиши:
демон, сердцем правящий,
восхищён сияющей
внешней шакти Вишну!
(Бог – Всепривлекающий,
потому и Кришна!)
«Кришна? Нет!» – как нищий,
демон шакти ищет
сладостные всходы
и поёт элегии
Кришненой энергии,
сев лицом к восходу...
Взял одежды праведника,
ловит прану,* с и ддхи...*
Мыслит: «В храмах памятникам
кланяются!»... Прытко
сам, пройдоха, Богом
предстаёт он... Ловко?
Учит высшей нравственности:
«Бога возлюбите!»,
но вплетает нити:
«Бог без личной надобности
к вам пришёл! Примите!»...
Дорогой мой Кришна!
Трон Твой сладок слишком!
Лавры так и рвут с него по листику
эти «аватары»
шустрые самсары!
Колдовство замучили и мистику:
словно куры на насесте
норовят на нём усесться,
Абсолютную изображая Истину!
Их – как фруктов на базаре!
Плюнуть негде, «аватаре»
чтоб не угодить какой-нибудь на лысину!
Бездна «мотыльков» на пламя
славы Господа стремится,
чтоб присвоить! Насладиться
так зудит, что в пепел сами!
Сладко, сладко поклонен ь е...
Сладок вкус его, касан ь е...
Сладок запах, вид... Мгновен ь я
Сладки... Сладки изначально!
(«У самой есть стопы,
кланялись им чтобы!»)
Сладко бисер славы мечут
эти толпы, взгляды, речи...
Чувства, ум и сердце – млеют!...
«Чувства, ум и сердце – млеют,
ну а тело?»
О, насмешка!
Тело мерзкое – дряхлеет:
увядает «Бог», стареет,
не разгрызть зубам орешка,
не звенят – ржавеют струны...
«Подло время! Подлы гуны!
Кришна подло мир устроил –
варикоз, кров и застои...
Да... Быть Богом очень трудно!
Кришна – жулик вечно юный!
Как Его обходят гуны?**
Что же делать? Утешает,
что ни таттву*,
ни сиддханту*
здесь никто не понимает...
А поймут и...? Нет решен ь я!
|
|
|
Мозг! Ты ждёшь разоблачен ь я?»
Извернувшись, как глиста,
ум явился на уста:
«Всё – Брахм а н! Все – Бог, не боги!
Только в майе видим многих:
тот – хорош, а этот – плох...
Майи нет, и каждый – Бог!
Бхагаван здесь или джива –
формой Майа наделила,
и покрытый ей Брахман
предстаёт как Бхагаван!
Покрывало дивно Майи –
кармы Бхагаван не знает!
А другим концом взмахнула,
поиграла, повернула
и опять Брахман покрыла –
проявилась баддха-джива,*
но уже под грузом кармы!
Вместе с кармой – цепи дхармы!
Кроме Майи, нет причины
для различий: все – едины!
Всё – едино, безгранично,
часть от части неотлична;
качеств нет, энергий, пран...
Лишь покой... Таков Брахман!
Он – велик! И он нисходит
иногда в подлунный мир,
но в божественной природе!
Он не маг и не кумир!
Он пришёл на равных к людям...
Бога что теперь, осудят?
Он спасает целый мир!
Сердце – дверь в его мандир!*
Он пришёл в обычном теле –
как у всех! – чтобы на деле
показать вам к мокше путь,
а не играми блеснуть!
Он свободен от иллюзий,
потому во всем искусен!
Майа, верная жена,
и послушна, и смирн а:
милость Шивы не теряет
и на мужа не влияет...
Он – Господь! Он любит вас
и даёт редчайший шанс!
Так примите в сердце Бога!
Он – у вашего порога,
перед вашими глазами!
Шива – здесь! Толкует с вами!
Он – прибежище мечтам,
и целитель, и бальзам!
Тело Богу не помеха
вам вручить плоды успеха –
Он Себя вручает вам!
Он – сокровище глазам!
Это он был Кришной, Рамой
и свои поставил драмы...
А теперь явился к людям,
чтобы снять покров иллюзий!
Бог в желаньях неподсуден!
Он пришёл! И он доступен!»
Ум замолк... Уста ума
ядовитейший туман
испустили майавады...
Ждёт знамения толпа –
верный признак, что слепа,
похотлива** и глупа...
(Лишь глупцы быть Богом рады!)
Лингам вышел!!!... Тяжкий вздох...
Тело мокро... От натуга
поднялась температура...
Ну, скажите, это Бог?
Маги эти трюки
делают без муки!
(Восприняв желан ь е Кришны,
начинает Маха-Вишну
«трюк», достойный славы Бога,
выпуская понемногу
через поры тела
заточённых в теле «пленных» –
|
|
|
сонмы явленных вселенных!
Нет числу предела!
И Господь не мается,
потому что Вишну – Бог!
Как дитя, играется –
просто дышит: выдох – вдох!
Выдох – выход, вдох – возврат...
Величав брахманд* парад!
Эту севу* Маха-Вишну
выполняет, чтобы Кришну
ей порадовать и мир
для Его построить игр)...
В час особый расцветает папо рт ник,
Солнце всходит и Луна, и строго
свой имеют нисхождений маятник
аватары Бога:
аватара подлинна,
ежели одобрена
мудрым Веда-вьясой,*
изложившим ясно
Их приход в Писаниях –
«Ведах» и «Пуранах».
Это не блестание
молний в ураганных,
не раскаты в тучах хаотические!
Здесь – вишуддха-саттва!* И процесс –
саттвический!*
Аватары, Бог и шастры*
не войну ведут друг с другом,
а едины, и согласны!
«Шримад-Бхагаватам» ясный
солнцу Истины – порука!
В нём даны все «новости»
об устройстве мира,
чтоб обмана пропасти
избежала джива.
В нашей сампрадайе –
от Чайтаньи* знан ь е!
Главные ачарьи –
спутники Чайтаньи!
Философия Чайтаньи
превосходит все учен ь я!
Что Ему пространство знаний?
Он – Сам Кришна с Радхарани:
прему дарит со служен ь ем!
Философию Чайтаньи
превосходит только према!
Кришна-према – цель познан ь я!
В ней – волшебная арена
сладких игр! Любви пространство,
недоступное пиратству!
Быть туда введённым можно –
только! Рупануга-в а рйо* –
наилучшие ачарьи!
Это им совсем не сложно,
ведь они – манджари! –
славные служанки
безупречной Радхи!
Так красиво и надёжно
всё для нас устроил Кришна:
отличить совсем не сложно
кто здесь Бог, от тех, кто лишний.
Поясню чуть-чуть детали.
Кришна – Бог, не роль в спектакле:
отыграл сегодня Кришну,
завтра – Раму* или Вишну;
там – Нрисимха,* Матсья,* Курма...*
Кто артист? Брахман премудрый!
В этом есть, конечно, юмор,
но ведь Бог – не фунт изюма!
Кто же шутит столь безумно
и расклад такой придумал?
Сам Господь! Для демонов!
Чтоб занять их д е лом, дав
то, к чему стремяться:
с Богом состязаться,
по мирам скитаться,
по телам мотаться,
по адам болтаться –
словом, развлекаться!...
Атавизм Дарвина
Или вперёд к обезьянам?
(часть вторая)
Кто-то Бога в звёздном небе
ищет, в шорохе листвы,
и росинки видит трепет,
и смирение травы...
И разведка Дарвина
в поисках прославлена:
нюх – как у апачей!
Всё же незадача:
в тело-то душа святая
на мгновение влетает –
залетит пожить немножко
и помчалась дальше, крошка!
По костям-мощам разведка
как души узнает предка?
Как вообще о ней узнает?
Та тела-то здесь не метит,
как собака всё на свете, –
вот, была, мол, тут такая!
Слово Кришны – метко!
«Г и та»* – как конфетка:
то, что мы не Божьи,
|
|
|
доказать корректно
просто невозможно!
«Гита» – сам нектар для тех,
кто праведны!
Демон, думаете, плачет?
Нет! Спокоен вождь пишачей:*
стопы Вишну дживой-то оставлены!
Это, значит, в с е рдце мы
маленькие демоны!
Мы – его удача!
Как и все ас у ры*,
хвост задрав, мы тоже
рысью и аллюром,
обрывая вожжи,
по дороге чувств к объектам мчали бы...
Милостью вайшнава
повторяем Наму!
Встретить милость Намы и не чаяли!
Кришну явно чуя,
демон всех «врачует»,
с обезьяной связь ища отчаянно,
чтобы Кришна не привлёк кого нечаянно...
Да! На фоне Кришны
мы и впрямь мартышки!
Нет? Тогда навозники, вараны,
черви, плесень, скопище поганок,
муравьи, зубастые пираньи...
«Просто неприличие
к Дарвина величию
Бога прославлять с таким старан ь ем!»...
Дарвинистам нет резона
делать Кришну даже фоном –
Он Всепривлекающий Избранник!
С этим фоном будет разве
атеизма сладок праздник?
Нет! Испортит праздник этот «задник»!*
Только мрачный вид пещеры,
жизнь примата-предка
создают фен о мен веры
в разум человека!
Веры в эволюцию сознания,
в торжество научного познания!
И такой научной вере
сразу хочется поверить!
Всё наглядно: джунгли – впечатляют!
Быть должна, конечно, предком
обезьяна, не креветка –
панораму с той не получаем!
Демонизм с пелёнок
изощрён и ловок!
Гений подтосовок! Безошибочно
выбор обезьяны
сделал – без изьяна!
Просто идеальная фальшивочка!
То ютились мы в пещере,
на ветвях или в дупле и
при хвосте и роже волосатой...
А теперь – вельможи!
Ходим руки в боки,
бреем «шиком» щёки
плюс массаж для кожи,
умащаем волосы помадой;
изучаем «Вести»,
носим галстук, брючки,
на машине ездим,
пишем авторучкой,
по коврам ступаем, а бананы,
окуная, кушаем, в сметану!
Банька с «русским паром»
стала ритуалом;
к ней, в придачу, – травяные ванны!
Тут же нам и кресла, и диваны!
И супруга рядом:
пышна грудью, задом –
много, много лучше обезьяны!
Чтобы скрасить будни
даст каналы спутник;
интернет есть, телефончик, рация...
Ну? Сравним вельможу
с обезьяньим прошлым?
Ясно, есть прогресс! Цивилизация!
Как к обеду ложка:
тела-то капризы
уж непонарошке
дружат с атеизмом!
Голосуют за прогресс технический,
ждут себе уюта
разные причуды,
а аскезы – чисто символически:
потерпеть в парилке
веничек на спинке!
Привнесла наука
незаметно, просто
в каждый дом услугу:
лёгкий быт, удобства...
Вот она и Бог! (Без аллегории!)
А комфорт для тела,
целью став и делом,
вытесняет тупо, без иронии
идеалы, душу,
Бога – вон! Наружу!
Прочь из сердца!...
Сердце, став юд о лью* им,
каменеет тут же:
«Только ум и нужен!
С Богом в сердце – тесно, как с мозолями!
Обезьяньим прошлым
мы ведь жить не можем:
не идти ж назад в пещеры, правильно?»...
Вот туда, бедняга,
и идёт под флагом
и путём первопроходца Дарвина –
не куда идётся:
если уж ведёт свой
род от обезьяны,
то ему придётся
прыгать по лианам!
Есть науки-шлюхи,
вертуны истории:
в мир пускают слухи...
Нас археологии
ворожат раскопки –
мир в раскопках познан!
Но Кремо и Томпсон**
дали чудо-сводки:
прятались находки,
если их свидетельство
рушило гипотезу,
будто человечество
«до» блуждало п о лесу...
Бедные историки!
Сочинять истории
для страниц истории
труд нелёгкий, правильно?
Наши легче правила:
на основе логики
ради онтологии*
развенчаем Дарвина!
1).
Родилс я ребёнок,
и его с пелёнок –
в стаю обезьян: «Пускай освоится!»
Годы побежали...
Наблюдали... Ждали...
Смотрят – человеком не становится:
обезьян повадки
принял мёртвой хваткой!
Говорят: «Не беспокойся, выручим!»
Пятый год... Обратно
забирают: «Ладно!
Обучать начнём специально... Выучим!
Обживётся с нами,
наберётся знаний,
наверстает всё! А как же и наче?»...
Всё собрав, что лучше,
учат детку, учат
и глазам не верят:
остаётся зверем!
Все пути к прогрессу словно выжжены!
А имели дело
с человека телом –
полноценным! Мозгом не обиженным!
Человека чадо
не способно к росту,
если нет с ним рядом
совершенных взрослых!
Как же прогрессировать детишкам
по ветвям сигающей мартышки?
(Просвещен ь я угли
светятся из леса...
Звёздной борозды
тайну ищет стая...
Плещущие в джунглях
импульсы прогресса
подожгли хвосты
стимулом познан ь я...
Стыд, настигнув скачущих вприпрыжку,
прошептал: «Пора одеть штанишки!»)
В джунглях, где фатальные
есть с детьми оказии,
нет судьбы печальнее
Маугли реальных –
не плодов фантазии
автора известной детской книжки.
2).
А теперь иначе:
народился мальчик,
нет проблем в семье его купеческой.
Он живёт со всеми,
но в своём общен ь и
пусть не слышит речи человеческой.
Вырастит и что же?
Говорить он сможет?
Здесь давным-давно открыта истина,
так что нет секрета:
как растить пирожное,
выпекать мороженое
и бежать стреноженному –
невозможно это!
И примеров – видимо-невидимо!
Как же джунглей дети
на «немой» планете
ощутили вдруг, что речь так в а жна им,
если наш детёныш,
а не обезьёныш,
может только лопотать за старшими?
Даже при врождённой
к языкам способности,
будешь обречённым –
не возникнет склонности
к речи в язык о вой изоляции!
Никакой не может быть новации!
Это сходит свыше,
как джив о -джив а сья-дж и ванам:*
говорим, как слышим!
Слышать, чтоб сказать, необход и мо нам!
Ум не нужен острый,
чтоб понять; всё – просто:
кто рождён у эскимоски,
не заговорит по-польски;
не заговорит совсем,
если от роду был гл у х он:
кто не слышит – будет нем;
главный орган в речи – ухо!
О насмешек перлы!...
Где-то на заре цивилизации
спал самец пещерный
с топ-моделью древней популяции...
Вдруг смекнул сказать,
шепнул: «Любимая!»
С первобытной грацией
ей букет акации
протянул (поесть)... К речам ленивая,
взгляд метнув с огнями,
щёлкнула клыками:
ты перину лучше б дал с матрацами!...
Опыт, знаем мы, – критерий истины.
Дарвинизм – гипотезами выстелен!
Мир фантастов, ничего научного;
миф, но гениальнейше раскрученный!
Вкривь и вкось – одни предположения,
а зан я л науки положение!
Чтоб за Солнце не принять пожара зарево,
золотое Кришна объясняет правило:
мир проявлен из истока высшего!
Эта истина – непреходящая!
Только то, что ухо наше слышало,
и язык повторит ненавязчиво.
3).
Воспоём же славу всякой нации,
где ценилось слово выше золота!
Не бывает с речью «девальвации»,
если служит прославлен ь ю Господа!
Наша речь (а не компьютер,
спутник, оснащение…) –
показатель точный, мудрый
мира положения:
век прогресса или деградации?
Что ж у нас?
«Прогресс, of course!»* (Овации!)
Мнение лингвистов
режет дарвинистов:
языки народов деградируют!
Значит, нет прогресса!
Лишь учёных «месса»
псевдо-эволюцией зомбирует:
хор, орган, аккорды...
Мы – чванливы, горды!...
Как же? Сверхоткрытия и прочее –
так мозг и наука заморочила!
А народ мельчает,
не к тому причалив:
за деньгами, властью, славой – очередь!
Ну а Бог?
«Пусть будет!
Черти чем ни шутят?
Вдруг Он есть? Послушней будут дочери...
Но важней оракул!»...*
Обезьянье племя
только телом сильно озабочено:
время Богу жалко
уделять – “не в теме”
Бог! Полезен, как шоссе обочина...
(Умереть, однако,
все находят время,
хоть на этом не сосредоточены...)
Так цветём под солнцем славы
родненькой помойной ямы,
углубляя нашу яму всеми силами –
силами науки, техники, политики,
бизнеса, культуры и искусства
с критикой...
Остаёмся добрыми и милыми:
колбаса – по ГОСТу,
гробики – по росту...
Увядан ь е речи –
это не предтеча,
а продукт кремации
духа (коронации
тела!), с неизбежной
в пышности потешной
общей деградацией.
Дадим пример понятный,
родной, до боли близкий:
любого речь невнятной
становится от виски,
вина, марихуаны,
от водки или бражки...
Нет никому поблажки:
глупеет каждый явно,
кто их употребляет,
но сам не замечает,
что разум тает, тает...
Подобно опьянённому,
и люди Кали-юги,
безмерно восхищённые
успехами науки,
кружа на карусели
событий, перип е тий,
беспомощны заметить,
что сильно поглупели,
но речь тому – свидетель!
Кто стал специалистом,
найдя успех в санскрите
и языке персидском,
особо ясно видит,
что языки народов деградируют!
Лингвисты видят, только не муссируют...
А речи деградация
свидетель не прогресса –
обратного процесса!
Нет повода к овациям:
мир тама-гуны яма
засасывает явно!
4).
Говорится где-то:
лишь на шесть процентов
мы свой мозг используем, не более...**
Что же за идея,
что за мысле-сила
обезьянье племя
молнией пронзила,
создала в умах такое п о ле им
и такое мозгонапряжение
(мозгового вещества брожение),
что их мозг в объёме увеличился
(даже черепа раздвинул полости!)
так, что мы сегодня с вами
при любом своём старан ь и,
будь мы даже гениальной личностью,
загрузить его не можем полностью!?
Дарвинизма глупость
выглядит так мило!
Но себя увидим ли мы правильно?
С нами рядом – мудрость,
мы – проходим мимо!
Шесть процентов – всё, что нам оставлено!
Остальное где-то
растеряли всуе* –
оплатили, видно, наслаждения...
Так соблазны света
грабят нас, воруя
наше с Кришной личное общение.
Кришна-премы счастье
мы нигде не купим!
Ни жена, ни дети не дад у т его!
О мирские сласти!
О мирское «любим»!
Вы в мозгу, как дыры судна утлого!
Мнение лингвистов
подтверждает м о зг наш –
люди год за годом деградируют...
Материалистов
привлекает роскошь,
суперроскошь Бога – игнорируют!
Где и кем обучены
все экономисты?
Оценить не могут щедрость Господа!
И ничем не л у чше их
мира финансисты –
не поймут: Шри Кришна – суперзолото!
Это зависть к Богу
так мозги калечит:
стать готовы рода обезьяньего,
а припасть к истоку
всей любви навечно
из упрямства не хотим бараньего!
Может быть, и в самом деле
места нет одной идее?
Знать, и не одна дорога:
чей-то род идёт от Бога,
чьи-то предки – обезьяны,
(и креветки
чьи-то предки!)
чьи-то, видимо, бараны...
А-я-яй! Ошибся Дарвин!
Что ж нам делать с этим парнем?
«Ты не знаешь правду, барин!
Фокус весь – в природном даре!
Дарвин – честен! Шутки бросьте!
Скромен, мягок... Но, некстати,
он имел с рожден ь я сзади
небольшой, но всё же хвостик –
обезьян наследие –
вот и вся комедия!
Раз, гуляя п о лесу,
осознал идею...
Но свою гипотезу
выдвигал, робея»...
Дарвина проблема
не в хвосте...
Стал демон
Дашагрива (Р а ван),
отроду бесхвостый,
всем мирам отравой,
в горле – костью острой!
В «Ланка-аватаре»
признают буддисты:
«Раван был великим
шуньявади-риши
и адвайта-вади»
(то есть, майавади
и буддистом вместе!).
Доказать чтоб тезис,
что парама-таттва
лишена энергий
(тезис майавады),
Равана пытался
вечную супругу
Рамачандры, Ситу,
(шакти Бхагавана)
хитроумно выкрасть…
Хануман – великий
верный вечный спутник
Рамачандры с Ситой!
Тело обезьяны,
хвост и шерсть с клыками,
ловкость и проворство
не крадут из сердца
преданность с любовью
к Господу, как видим
на примере славной
жизни Ханумана.
Он нанёс по сердцу
Раваны могучий
роковой удар
оружием весомым
шри бхакти-сиддханты,
уничтожив сразу
в нём адвайта-гьяну!
Равана на землю
рухнул без сознан ь я!
Тут же Рамачандра
«звуком “Вед”» – стрелою
«веда-дхвани» – срезал
головы Рав а не!
Р а ван – дашагрива,
десятиголовый!
Головы Рав а ны
олицетворяли
десять, пункт за пунктом,
принципов нирваны...**
Этот смысл сокральный
Р а ваны спасен ь я
наш парама-гуру –
безупречный, славный
Шри Бхактипрагьяна
Кешава Госвами –
милость проливая,
раскрывает ясно
сладкими устами
Шрилы Гурудева –
Шри Бхактиведанты
Нара я ны Свами.**
Дарвина проблема
не в хвосте: он – демон! –
кроткий, мягкий, честный
и всегда любезный...
Тела ж атавизмы
не помеха бхакти –
это не характер
|
|
|
