 |
Познание Абсолютной Истины 5 глава
|
|
|
|
богоненасистный.
Раму видел Р а вана.
В битве с Богом Дарвина
нет того успеха –
значит, хуже дело...
Но и мы без д а ршана...*
Почему ж не стр а шно нам
и живём со смехом,
развлекаясь смело?
Шуточки, причёска,
встречи по порядку...
Может быть разгадка
в атавизмах мозга?
И уже привычны
сердца атавизмы –
обезьян привычки,
как бананы, виснут!
Джунгли «вне» и джунгли в сердце –
сходятся!
Настоящих леди
мы уже не встретим,
потому что леди там не «водятся»,
где царит до срама
вертихвостка кама...
Если мир таким у нас становится,
знать, и джентльмены
все сошли со сцены...
Значит, время на святых охотиться...
О, Земля, Шри Варахи* избранница!
Ждёт Вайкунтхи слава
стать твоей оправой,
чтоб следам божественным представиться!
Божественная милость
«Чьи следы? Откуда?
Кали-юга всюду!
Воспевают каме прославления!»...
О деды и внуки!
Образ наш двурукий
нам не Дарвин дал, а Провидение!
Это образ Кришны
в трансцендентном Врадже –
славный и престижный
изначальный, важный...
Полубоги молят о рождении
в этой форме Кришну!
Их молитвы пышны,
красочны, не книжны,
поэтичны, сочны, полны рвения...
Даст ли Кришна им благословения?
Нам же дал! А с формой
дал и мир особый...
Не для гнёзд, уютных нор и лежбища
здесь моря и горы,
чащи, рощи, тропы...
Не для бизнес-планов, зрелищ, стрельбища
короли и служба,
мудрецы и дружба,
долг, семья, любовь, коровы, пастбища...
(Всё, как в играх сладких
Шри Говинды с Радхой!)
Ищет эго ложное пристанище,
а находит свыше
о себе заботу,
чтоб внимать о Кришне
и усвоить что-то,
а не просто шествовать на кладбище...
Для чего здесь лотос?
Чтоб понять, услыша,
что глаза у Кришны – словно лотосы!
|
|
|
(Но сперва свой образ
лотос взял у Кришны:
всё прекрасное здесь – Кришны богусы*!)
Чтоб ступить на тропы
жизни Враджа вечной
в трансцендентных Кришны развлечениях,
нам даётся опыт
жизни человечей,
как кривое Враджа отражение.
Мир родился с нами...
Мы его избрали?
Как был выбор сделан помнит кт о -нибудь?
«Мы глаза открыли,
а над нами плыли
облака всклокоченные п о небу...»
Были мы не властны
выбирать рождение,
потому опасно
атеизма рвение!
Человека жизнь – удачи залежи!
Только удивляться можно: «Надо же?
Лишь глаза открыли, мир же радужный
с бабушками-ладушками ждал уже!»
Из любого чрева
можно так родиться:
полубога, древа,
крокодила, птицы;
в Африке, в Манале,
на другой планете...
Родивш и сь, узали,
что живём на свете;
родивш и сь и т е ло мы
как родное пр и няли,
безразлично: бегали,
летали в нём иль прыгали...
Муж учёный ясно
скажет и спокойно:
«Этот мир контрастный
нет у нас резона
осуждать пристрастно –
это мир Закона!
Как в пелёнках малыши укутаны,
так миры законами пронизаны,
и стоят над всем законы мудрые,
не считаясь с нашими капризами»...
Братии учёной
этот вывод примем:
царствуют законы
в этом бренном мире!
Значит, и явление
счастья, горя, бедности
тоже в подчинении
у закономерности:
родилс я красивым
или же уродом –
всё неотвратимо
выдано Законом!
По заслугам! Точно! Без погрешности!
Знать, имел заслуги
каждый до рождения!
Подошли мы к сути
в нашем рассуждении
(сердце этим выводом утешится!):
жили мы и прежде;
есть над нами судьи;
карма – неизбежна;
вновь рождаться будем!**
Да! Бунтует джива!
Самомнен ь е – взвилось!
Столь горда, строптива...
(Слишком уж соплива,
потому взбесилась...)
Но невесть откуда
снежным комом чудо
(и любовь, и милость!)
на неё свалилось!
Воспоём же Кришне прославления!
О деды и внуки!
Образ наш двурукий
нам не Дарвин дал, а Провидение!
|
|
|
С формой – мир особый,
полностью готовый
к нара-лиле...* Любит Кришна б а ловать:
с человечьим телом
шанс даётся всем нам
в высших играх Господа участвовать!
Одарил Всевышний
Землю славой высшей,
сделав местом игр Своих и праздников!
Он даёт увидеть
и Свою обитель,
и игру, и стать игры участником!
Если б мы сандалии**
говорить заставили,
о лесных услышали б скитаниях
Рамачандры с Ситой
без пажей и свиты
в добровольном с Лакшманом изгнании...
Сына Дашаратхи*
стопы нежны, гладки...
Не глаза – сердца по Раме плакали!
И любимец Враджа,
пастушок отважный,
босиком гулял по Враджа-мандале.*
Есть на стопах Кришны
знаки власти высшей,
символы могущества Всевышнего –
это Бога признак.
(Вот и нет капризов:
«Кто Господь?» Без знаков кто –
все лишние!
Вся поверхность Враджа
в чакрах*, флагах, ваджрах* –
отпечатках стоп прекрасных Господа!
(Не в благое утро
к ним припал Акрура...*
Льёт в разлуке с гопи слёзы Г о винда...)
И на стопах Радхи
чуть в другом порядке,
будто для парада или праздника,
собрались все знаки:**
чакры, ваджры, флаги...
И гуляли вместе Кришна с Радхикой.
К Рамачандры тропам
Радхи-Кришны стопы
ожерелья из следов добавили;
а ещё гирлянды
стопы Нитьянанды*
и Чайтаньи* из следов оставили...
Славная Вайкунтха
умоляет, плача,
как дитя-малютка,
чтоб пришла удача
и момент желанный и торжественный –
окунуться в пыль со стоп божественных
и следам божественным представиться!
Ждёт Вайкунтхи слава
стать Земли оправой!
О Земля, Шри Варахи избранница!...
Земля, одевшись для венчан ь я,
клыками ласково подн я та,
но, всё же, смотрит: «Где Чайтанья?»
Всё ждёт: «Придёт ли Нитьянанда?»
Вселенной ровное дыхан ь е
качает шёлк её наряда,
а взгляд блуждает: «Где Чайтанья?»
Всё ищет: «Где же Нитьянанда?»
Поются гимны из Писаний,
вершится таинство обряда...
«Но что же мешкает Чайтанья?
Что ж не приходит Нитьянанда?»
Огни, хвала, рукоплескан ь я
смешались в вихре маскарада,
а сердце бьётся: «Где Чайтанья?»
Скулит: «Придёт ли Нитьянанда?»
Чтоб красть сердца – без колебан ь я
на Землю сходят два пирата:
один – по имени Чайтанья,
другой зовётся – Нитьянанда!
Любовь загадочна и тайна:
даст муку-мёд и яд-усладу...
|
|
|
Её дарует лишь Чайтанья
тому, кто принял Нитьянанду.
Скрывает космоса молчн ь е
свои капканы и засады...
Здесь заключённые желаний
самсары пробуют награды...
Здесь все, как звёзды в мироздан ь и,
свои находят звездопады...
Нужна ли им любовь Чайтаньи?
Нужна ли милость Нитьянанды?
Но красть сердца – без колебан ь я
на Землю сходят два пирата:
один – по имени Чайтанья,
другой зовётся – Нитьянанда!
О према Кришны, Радхарани!
О према Радхи, Кришначандра!
Соединились Вы в Чайтанье,
стал Баларама* – Нитьянандой!
Тайфун любовный Радхарани,
как пыль, сметает все преграды!
И према сердце рвёт Чайтаньи!
И сердце рвёт у Нитьянанды!
Их игр чарующие грани
сочней и слаще винограда!
Весь океан любви – в Чайтанье!
А кто в нём топит? Нитьянанда!
Но время вышло у свиданий,
и мир погас... Свечей – не надо!
Что видеть в мире без Чайтаньи?
Зачем дышать без Нитьянанды?
Ведь сердце в муках ожидан ь я
другому ничему не радо –
всё бьётся: «Где же, где Чайтанья?»
Скулит: «Придёт ли Нитьянанда?»
Чтоб красть сердца – без колебан ь я
на Землю сходят два пирата:
один – по имени Чайтанья,
другой зовётся – Нитьянанда!...
Зарастут ли тропы,
словно память наша,
где гуляли гопи
и царевич Враджа?
Где ступал Чайтанья
или Нитьянанда?
Где бродил в скитан ь ях
с Ситой Рамачандра?
О Земля, Шри Варахи избранница!
Ждёт Вайкунтхи слава
стать твоей оправой,
чтоб следам божественным
представиться!
* * *
Шанс кому-то выпал,
поманил и замер...
Милость есть, но выбор
нам Господь оставил...
Почему в нём джива независима,
как в движеньях – рыба?
Бхакти ищет джива!
Смысл «лесных пожаров»**
колеса самсары –
в бхакти, только в бхакти! Но немыслимо
бхакти без свободы, как и Истина!
Сердце ищет бхакти сладость,
а не секс и не конфеты...
Носится, не зная это,
всюду: здесь и там, и где-то,
но везде – конечна радость!
Было счастье и... распалось!
Гуру мы поймём однажды:
бхава-бхакти нужно жаждать!
Жаждать больше, чем монеты!
Больше жизни!... Эта жажда
приведёт к воротам Враджа...
|
|
|
Здесь помочь бессильны «Веды»:
приглашает только рага
на просторы рага-марга...*
Как? По милости Вайшнава
с однородной раге бхавой.
Рага – в нём! Вайшнав – не скряга!
Он наполнит сердце жаждой
вместе с милостью однажды
обрести вкус Враджа-премы...
(Что ж нам делать? Нынче вс е мы,
кто постиг секрет удачи,
по тому Вайшнаву плачем!
Плачем, даже слёз не пряча!...**)
В нашей чаше – наша доля...
Кто отмерил? Истина!
Только ради бхакти – только! –
джива независима!
Бхакти не живёт в неволе...
Изначально дживина
в ней самой свобода воли:
«Хочешь – будь у Майи в “школе”,
ну а хочешь – можешь быть отчислена!»...
Кама
Пальцы на карнизе –
это наши жини!
Ошибиться можем, а исправиться?
(Как тогда, в татастхе:
вдруг сольются краски,
вместо бхакти – кама вдруг представится!)
Улыбнулась Майа...
Дева молодая
входит мягко... Гибкая, свободная...
Просветлённый разум
испарился сразу!
Лишь инстинкты хрюкают животные...
Возраст, пост, лампасы**
не идут в расчёт...
Кама – вне законов диалектики!
(Только бхакти разом
и от всех забот
избавляет сердце... Вы заметили?)
Вот тебе свобода,
продолжатель рода:
наслаждайся до отрыжки праздником!
Хочешь в теле новом
разогнаться снова
в марафоне чувств по «виноградникам»?
Можешь! Самый старый
«Институт самсары»,
и «кнутом» попотчует, и «пряником»!
Кама наизнанку
вывернет с лица
судорожной мукой наслаждения
и сожрёт! (Как самка
паука-самца
сразу после их совокупления...)
Вся самсара в этом:
самки ищут жертву,
слабостью себя вручая милости...
Прилепившись к платьям,
только жизнью платим –
слабость самки безгранична с хитростью!
Вся самсара в этом:
самки ищут жертву,
а самцы за самками охотятся...
Прилепившись к платьям,
только жизнью платим!
Самки тем же платят! (Даже сторицей!)
Пальцы на карнизе –
это наши жизни...
Видим: гонит жажда наслаждения,
несмотря на муку,
муравья и муху
гибнуть в банке мёда и варенья...
Слаще, чем варенье,
миражи иллюзий –
жажда наслаждений
топит в них без грузил!
«О Господь! Зачем я стала пленницей?!»
(«Блеск нарядов пышных
или стопы Вишну?»)
Вверх и вниз ведут ступени лестницы...
Тот же выбор – ныне:
сверху – мир Чайтаньи;
мы – посередине;
нежное созданье –
ждёт внизу... Ветрила крутят мельницу...
Лёгкие одежды
видятся, как ризы...
«Что за сказка? Что за нимфа грезится?»...
(Самка очень нежно
приближает к тризне,*
а самцу всё райский сад мерещится...)
Жесты, взгляд, осанка
девы сладколицей
механизмы тронули природные,
и, как муху в банку,
жажда насладиться
головой в ярмо втыкает потное!...
|
|
|
Семья
О семья, уловка вожделения!
Здесь, в тюремной зоне,
ты – как «вор в законе»:
весь преступный мир к тебе – с почтением!
Прославляют всюду,
величают «чудом»,
хвалят, холят, нежат, множат... Веришь ли?
В храме грошик бросят,
а тебе подносят
время, силы, чувства, жизнь и... денежки!
Сразу три вопроса
могут сдвинуть брови:
«Что за мир преступный? Кто преступники?
И семья не роза ль
в жизненном сугробе?
Вспомним детство: маму, папу, кубики»...
И вайшнав подскажет:
«Ведь ачарьи наши
не одни саньяси* с ванапрастхами;*
так в игре Чайтаньи
славной, триумфальной
оставались многие грихастхами...*
Джаганнатха Мишра,
Нанда и Яшода,
сам Чайтанья, вся Айодхья, Дварака
о семье и ближних
нежную заботу
не имели разве?»...
Все? А Радхика?
На Её примере
всё теперь проверим –
по Её стопам идут ачарии:
каждый миг их жизни
отдан Радхе-Кришне
(не себе!) и, в том числе, – венчание!
Нет у враджаваси*
посохов саньяси –
только према! И живут грихастхами.
Но семья им – средство
для священнодейства:
окружить любовью Кришну, ласками...
Приготовить блюда
разных вкусов, груду
лакомств, яств... Чтоб дни текли,
как праздники!
Всё – для счастья Кришны!
И женить на пышной
тонкостанной, юной, милой Радхике!
Весь в заботе нежной
мир забав потешных
шалуна, воришки и проказника!...
А без Кришны – душно,
горько, тошно, скучно...
Тут милее станут ризы странника...**
Юдхиштхира* тут же
трон оставил! Нужен
только Кришна! В нуль сошлась империя!
Облачившись в платье
из коры, на братьев
не взглянув, ушёл тропой поверенной...
Для служен ь я Кришне
брак нисходит свыше;
здесь намёка нет на вожделение!
Есть процесс сокральный
и обряд специальный:
в нём зачатие детей – служение!
Будут эти дети
лучшими на свете
в благочестии, любви и мудрости!
Не таких хотите ли
вы детей, родители?
А другие браки – лишь по глупости:
раджас, гуна страсти,
как гласят Писания,
уведёт от бхакти
в океан страдания – **
там оплатим мы «собачьи свадебки»...
«Что ж, скажите, делать,
если “бродит” тело?»
В садху-санге* малым жить и стареньким!
Не беда: настигла
нищета инстинкта –
признаём животных положение...
Следуя порядку
наставлений садху,
человеком станем без сомнения!
Дом грихастхи храмом
должен стать, конечно:
Божества – объект любви, усердия...
Жизнь вайшнава-дхарма
делает успешной;
без вайшнавов – всё сплошное бедствие!
Без Божеств – лишь сами
наслаждаться будем!
Всё – себе! Утехи, путешествия...
В этой вязкой яме
Кришну не полюбим,
а детишки станут кармы лезвием...
Мы рискуем очень
поощряя чувства:
этак – днём, так – ночью
без узды и русла
в череде «желанных» подношений...
Перейдёт в обжорство
аппетит вчерашний,
и однажды скотство
станет нормой важной,
захлестнув волнами вожделения...
С капитанским мостиком
и небесной далью
станем просто хвостиком
мы у гениталий!
И снесёт «барж у» к желанной вотчине –
там обрящем милость:
сено, клевер, силос,
стадо жён, лужайки и всё прочее...
Кришна нам поможет –
ведь Ему не сложно:
миллионы форм к услугам каждого!
(Вот бычком родился кто-то,
а другой застыл ковылью;
страсть горячая к полётам
не оставит нас без крыльев...)
Смена тел давно уже отлажена!
В сундуках самсары
типы тел и жанры:
тело – к делу, Бог – не расточителен.
Тело человека
достаётся редко –
для познанья Бога исключительно!
Жизнь без лилы Кришны
т у па, как булыжник!
В ожидан ь и смерти только маемся:
спорт, война, искусство,
секс, наука... Грустно!
Чтоб не скучно было – забавляемся!
Хуже всех напастей –
жить без Кришны в счастье!
О бескрайний океан невежества!
Боль разлуки с Кришной
утолить мы, братья,
сладкий способ ищем
в снах мирского счастья,
а находим снова боль и бешенство!
Последняя опора религии
и
Хари-нама
Можно жить без данды,*
но нельзя без правды...
Что Земля сказала нам, двуликие?
«Я любую тяжесть
вынесу – пусть ляжет!
Только не лжеца!»...**
Столпы религии
(чистоту, правдивость,
аскетизм и милость*),
как ручей подземный сваи флигеля,
по одной ломали**
Махараджа Кали
ухищрен ь я, в простоте великие:
бойни, казино, дома публичные
и другие, столь же неприличные...
Там, в гремучей смеси раджа-тамаса,
каменеет буддхи вместе с манасом,
находя дальнейшее развитие
в минеральном царстве и растительном...**
Мясоедение,** секс,** интоксикации,**
гордость, золото в различных комбинациях
создают основу
этому позору,
по последнему науки слову
строя трассу скоростную деградации!
И теперь на диво:
лишь одна правдивость
создаёт религии опору!
Ну а век беспутный**
сеет ложь подспудно –
разгуляться есть пространство вору
и пройдохам многоликим
под знамёными религий!...
Но Чайтанья-дэва
сверхпредусмотрительно
дал Голоки севу,
словно круг спасительный:
не искать успеха
на стезях религий,
поклонений в храме
и аскезы
(из другого века
светят эти «блики»
в богатейшей раме
бесполезнной!),
а Святое Имя
громко, без уныния
воспевать совместно и на чётках!
Дар бесценный дживе,
грезившей наживой,
протянул Бог щедро: «На, сиротка!»
Как же добр Всевышний!
С Намой Он, представьте,
Сам Себя дал – нате!
Имя Кришны с Кришной –
тождество, не братья,
что лицом похожи
и в похожих платьях;
имя Кришны – Он же,
собственной персоной,
только в звуке – новый!
Аватарой в форме звука,
как нектар для слуха,
Кришна сходит в Кали-югу...
(«Это ж пруха!!! Пруха!!!» –
заплясал, смеясь, картёжник...)
Бесполезные глаза!
Вас пленяют чудеса...
Извини, художник:
наш спаситель – ухо!
Звуком Имени заветным
через ухо незаметно
Кришна входит без труда
прямо в сердце!...
«Но когда?»
А когда из сердца Имя
темы вытеснит иныя,
кроме «Радха! Шьяма! Прия!»*
Радху с Кришной будем звать,
а не отпрысков рожать!
Никого не будет ближе
сакхи, Радхики и Кришны –
это вечная семья!...**
«Кормим басней соловья?»**
Басней – нет, а Нама-врата*
слаще хлеба и пернатым!
{«Харе Кришна» нараспев
соловьи лесные пели,
но не долго – не до трелей
им сегодня: на тропе
нет манджари!... «Вновь загадки!
Знай, играют с нами в прятки!»...
Но загадка – не секрет,
потому пришёл ответ:
тропы к кундже не подходят,
и манджари во главе
с гуру-сакхи** в кунджу входят,
по лесной идя траве...}
Все четыре юги, вместе сложенные**
и затем на тысячу умноженные,
день один составят Брахмы!
(Часом, Брахма наш не Яхве?**)
Столь же д о лга Брахмы ночь...
Вместе – сутки... Пульс природы
превращает беззаботно
сутки в месяцы и годы...
Сотня Брахмы лет – точь в точь
жизнь вселенной... Кто не прочь
столько жить? «О! Нам бы так бы!»
Но чуть-чуть убавим прыть:
смысл не в том, чтоб долго жить –
важно, где причалят «яхты»...
Брахма смертен... Брахмы жизнь –
долго, коротко ли – тает!
В бренном теле жизнь любая
постепенно увядает!...
Друг! Быть Брахмой не стремись:
Брахма служит Кришне многим,
а мечтает о Голоке!
В Брахмы день один лишь раз
Кришна Сам – не аватара! –
посещает грешных нас,
лилы превнося в самсару.
Восхищённые миры
каждый миг Его игры
ловят, ждут, клянут разлуку!...
Это всё – в Двапара-югу.
Следом – Кали-юга с тайной...
Тайна в ней – Господь Чайтанья:
Кришна Сам в особой бхаве
и из золота оправе!
Бхава – это чувства Радхи:
настроения загадки
и Её сознание...
А оправа это что же?
Это цвет, как Солнце, кожи
с золотым сиянием!
Этот цвет от Радхи тоже:
Радхики объятия
прячут Кришну в Надии...*/**
В этом нисхождении
Он – санкиртаны глашатый;
раздаёт служение,
всюду Кришну ищет жадно –
как Шримати Радхика,
разлучась с Говиндой...
Сердца боль не видно...
Не до жизни праздника,
раз не стало жизни –
лишь осколки, брызги...
«Как сумел Акрура
Кришну взять в Матхуру?»...
Ищет, ищет Шри Чайтанья
даршан* Кришны... От рыданий,
как под дождь попал, одежда...
Он не здесь, не «там», а между...
Песня гопи:
«Мы вольны давать обеты,
не вольны зато в своей любви...
Ты пленил нас звуком флейты,
мы – послушные любви рабы...
И оставил Ты Вриндаван навсегда!
Жизнь закончилась для нас тогда...
Время замерло, как в озере вода...
Уходя, чтоб не вернуться никогда,
на прощанье лгал Ты: «Я вернусь!»
Лгал Ты: «Я на днях появлюсь!»...
Вечно лжёшь!
Но вдруг придёшь?
И мы всё ждём:
чтоб Тебя не огорчать, – живём!...
Ждут Твоих объятий плечи,
ждёт Тебя прохлада дивных рощь...
Жгут лицо мечты о встрече –
вытрешь слёзы нам не ты, а дождь...
Незабвенные глаза – в глазах стоят,
незабвенные слова – звучат...
Эта сладость – как нектар, в котором яд,
и сердца в огне любви горят, горят!
Ты – наш вор, мы – узницы любви,
узницы любви и Твои...
Ты обрёк нас пить нектар Своей тюрьмы...
Ты без флейты можешь жить, а мы?
Дал любовь, забрал – свободу;
даришь вкус, но не даёшь еды...
Мы – как рыбы, Ты – взял воду;
без Тебя мы – рыбы без воды!
Нам забыть Тебя поможет только смерть!
Но – увы! – не можем умереть:
помня образ Твой, не можем мы не жить,
а Тебя уже не в силах мы забыть!
Мы мешаем смерти нам помочь;
жизнью стала ночь, только ночь...
Ты ушёл на день длинною в сотню лет –
это день, в котором солнца нет...
Замени Собой надежды,
дай Себя, возьми взамен мечты...
Мы живём всё время между
миром этим и другим, где Ты...
Как Ты мог Вриндаван бросить навсегда?
Не вернулся больше никогда...
Ты ушёл на день длинною в сотню лет –
это день, где только ночь, а солнца нет;
не приходит в этот день рассвет:
ночь, а солнца нет сотню лет...
Время замерло, как в озере вода...
Уходя, чтоб не вернуться никогда,
на прощанье лгал Ты: «Я вернусь!»
Лгал Ты: «Я на днях появлюсь...»
Вечно лжёшь!...
Но вдруг придёшь?
И мы всё ждём:
чтоб Тебя не огорчать, – живём!»...
* * *
Ищет, ищет Шри Чайтанья
даршан Кришны... От рыданий,
как под дождь попал, одежда...
Он не здесь, не «там», а между...
В ст е нах каменных Гамбхира*
заперт, но везде по миру
в перезвоне караталов
бесконечно сладкий
бой звучит мриданги...
Люди пляшут! Запевала
с «Харе Кришна» начинает...
Все, танцуя, повторяют…
Руки – к небу! Мир – в экстазе!
Смех, улыбки... Что за праздник?
Волей Шачинанданы* пропитанная,
триумфально шествует санкиртана!
Кришна-нама – чудо-лодка!
Царь в ней сядет и сиротка,
подметальщик улиц (дворник)
и влиятельный сановник;
те, кто повторять не может,
лишь услышав, сядут тоже –
муравьи, растения...
Это всё Творение!
Имя к каждому радушно!
Для Него нет дел натужных:
Наму напеваючи,
все живут играючи!
Жуток океан бескрайний
матерьального страдан ь я!
Он наводит ужас!
А для Намы – лужа!
Да не лужа – лужица!
Никакого ужаса:
как в следочке от копытца
собралось чуть-чуть водицы...
А служен ь е Наме –
языком с губами!
Где найдёте проще службу?
Можно только удивиться:
ведь от нас всего и нужно,
чтобы премой насладиться,
лишь губами не лениться
шевелить да языком!
(День и ночь,
сутки – прочь!…)
Кришна – очень высоко!
Нама – рядом, с Ним – легко!
Через Имя постигаем образ,
игры Кришны, качества и прему;
и свою чистейшую, как лотос,
безупречную сварупу следом!...
Вместе с этим, надо,
чтоб жила и правда,
а не то живое бхакти
превратим в реликвию –
как-никак, в наш век на правде**
держится религия!
«Ну а гопи как же?
Ни семье, ни ближним
гопи не расскажут
о стремлен ь и к Кришне...
Юных гопи жизнь, буквально,
что ни шаг – сплошная тайна!»...
Мир искусственных концепций
и придуманных условий
преподносит нам вопросы,
будто ищет справедливость...
«Почему же “будто” ищет?»
Потому что ложь в основе:
отказав Творцу в творен ь и,
а Отцу в Его отцовстве,
и себя признав смиренно
веществом – продуктом взрыва –
после этого начала
ищут в мире справедливость...
Как они её узнают?
Различить её не сможет
мир контуженных при взрыве...
Что взорвалось – им не важно,
лишь бы без участ ь я Бога!
Лучше взрыв, чем милость Кришны!...
Вот условия, в которых
родились их представлен ь я
|
|
|
