Гопи – прекрасные, вечно юные
девушки-паст у шки трансцендент-
тного Враджа, высшей духовной
обители Верховной Божественной
Личности Господа Шри Кришны;
Его вечные возлюбленные, экспан-
сии Шримати Радхарани, непости-
жимой внутренней энергии Шри
Кришны, лучшей среди гопи; лю-
бовь гопи к Шри Кришне является
образцом наивысшего и наисовер-
шеннейшего служения Богу. {PS}
Стразы – копии уникальных дра-
гоценных камней и ювелирных
гарнитуров, сделанные из стекла
и простых металлов.
Лакшми – супруга Господа
Нараяны, повелителя Вайкунтх,
планет духовного мира; Его божес-
твенная энергия (шакти). {PS 1, 4}
Белван – один из 12 лесов Враджа.
Раса-лила – трансцендентный та-
нец Шри Кришны с враджа-гопи;
самое возвышенное из развлечений
Верховного Господа.
Кришна – Верховный Господь,
Изначальная Божественная Лич-
ность и Верховный Наслаждаю-
щийся, Ади-Пуруша, источник
всех энергий и собственных божес-
твенных экспансий (Вишну-тат-
твы), причина всех причин.{PS}
Нараяна – Верховный Господь,
экспансия Шри Кришны.
Трибханга-лалита – изящно изогнутая в трёх местах (в коленях, тазобедренном суставе и плечевом поясе) поза Кришны, которую Он принимает, играя на флейте, чтобы привлечь к Себе внимание юных гопи.
Стотры – прославляющие поэти-ческие молитвы, например, «Шри Радха-стотра», прославляющая Шримати Радхику.
Ишвара – повелитель.
Всевышний – стоящий над всеми Вишну или Верховный Вишну.
Буддхи – разум.
Раса – насыщенный трансцендент-
ной сладостью вкус любовных
взаимоотношений с Кришной
(нейтрального характера, в настро-
ении слуги, друга, родителя или
возлюбленной).
Расарадж – царь расы, одно из
|
|
|
имён Кришны.
Премананда – блаженство (анан-да) трансцендентной любви (пре-мы) к Шри Кришне.
Лила – игра.
Вайкунтха – «место, где нет тре-
вог», планеты духовного мира,
обитель Господа Нараяны.
Голока – (Врадж, Гокула, Вринда-
ван) высшая планета духовного
мира, сокровенная обитель Шри
Кришны, никогда Им не покидае-
мая; место Его излюбленных раз-
влечений, где царит атмосфера все-
поглощающей, ничем не мотивиро-
ванной Кришна-премы (любви к
Кришне), уносящей малейшее пре-
дставление о Его верховном поло-
жении Абсолютной Истины.
Планета (лока) коров (го), пастухов
(гопов), пастушков (гопалов) и
пастушек (гопи).
Расаяна – живительный нектар.
Враджа-радж – царь Враджа,
Нанда Махарадж, отец Кришны в
в божественной лиле «рождения»
Господа.
Тапасья – аскеза, направленная на удовлетворение Господа.
Раса-лила – трансцендентный танец Шри Кришны с враджа-рамани-гопи, юными гопи Враджа; самая возвышенная из лил Бхагавана.
Радха – лучшая из враджа-рамани,
юных гопи Враджа. Кришна – пур-
на-шактиман, обладатель всех эне-
ргий; Радха – пурна-шакти, Его
единая полная энергия; Она же –
хладини-шакти, энергия наслажде-
ния Кришны. Все юные гопи Враджа – Её экспансии. {PS}
Веды – священные писания, соше-
дшие с лотосных уст Господа
Нараяны и записанные Шри
Вьясадэвой, литературным вопло-
щением Господа.
Дхарма, артха, кама, мокша –
четыре цели человеческой жизни:
1) исполнение предписанных шас-
трами (св. писаниями) обязаннос-
тей (что позволяет обрести) 2) эко-
номическое процветание (и) 3) ма-
териальные наслаждения (осознать
их иллюзорность и пожелать полу-
чить) 4) освобождение (из кругово-
рота рождения и смерти материа-
льного бытия). Любовь к Кришне,
Кришна-према, – это пятая и наи-
высшая цель человеческой жизни
(панчама-парама-пурушартха).
Риши – ведические мудрецы.
Дхарма-шастры – священные писания, посвящённые исполне-нию предписанных обязанностей, то есть своего долга перед семьёй, обществом, предками, полубогами, царём, страной… В «Бхагавад-гите» Шри Кришна говорит: «Ос-тавь все свои обязанности, все дхармы, все предписания шастр, все собственные представления об исполнении долга и просто предай-ся Мне! Я избавлю тебя от послед-ствий всех твоих греховных посту-пков! Не страшись ничего!» Но, проверяя решимость гопи, прибе-жавших на звук Его флейты, чтобы участвовать в раса-лиле и танце-вать с Кришной танец раса, Он ска-
|
|
|
зал им: «Зачем вы прибежали сю-да? Посмотреть на ночной лес? Хорошо! Теперь вы на него посмо-трели и можете возвращаться к своим семьям и своим мужьям. Це-ломудренные девушки не должны оставаться наедине с юношей, да ещё в ночном лесу. Они должны служить своим родителям и мужу, даже если тот больной и старый». Но гопи знают шастры ещё лучше, чем Кришна, поэтому они ответили Ему: «Ты даёшь нам наставления, и мы принимаем Тебя, как гуру. А служение гуру – это наипервейшая обязанность каждого. Поэтому мы останемся, чтобы доставить Тебе удовольствие танцем «раса», счи-тая служение Тебе своим наивыс-шим и наиважнейшим долгом!»
Кокилван – один из лесов Враджа.
Баньян – дерево, отдельные ветви которого спускаются до земли, пускают корни и превращаются в стволы. Так одно дерево баньян может превратиться в целую рощу.
**ч у дные – подражая кукушке, Кришна подавал условный сигнал Шримати Радхике, чтобы она выш-ла из дома Своей свекрови на сви-дание с Ним. Но Йога-майа, обос-тряя прему, часто создаёт препят-ствия…
**ночь Брахмы – это время унич-тожения: «Снова и снова с наступ-лением дня Брахмы все живые су-щества начинают своё существова-ние, а с приходом его ночи – унич-тожаются» («Бхагавад-гита», 8.19). Длится ночь Брахмы, как и его день, 4320 миллионов земных лет. Ради враджа-рамани-гопи, которые прибежали на зов флейты Кришны, чтобы танцевать с Ним танец раса, Кришна превращает обычную ночь по продолжительности в ночь Брахмы. Но гопи даже не замечают этого, удивляясь: «Как быстро про-летела эта ночь!» Такова према: мгновение разлуки с Кришной ка-жется гопи вечностью, а вечность общения с Ним – мгновением!
Гопишвара – тот, чьим Ишварой (Господином) являются гопи. Гос-подь Шива, желая увидеть раса-лилу, поклонялся Йога-майе, и та, окунув его в Брахма-кунду, дала ему тело гопи. Но гопи «расшиф-ровали» Шиву, и тогда Кришна, оказав ему милость, сделал Шиву кшетра-палом, защитником раса-стхали и Враджа.
|
|
|
Джива – живое существо; облада-
ющая сознанием атомарная части-
ца духовной энергии, джива-атма
(душа).
Майа-дэви – проявление Йога-ма-
йи, иллюзорной энергии Кришны,
госпожа материальной природы;
она же Маха-майа и Дурга-дэви,
супруга Господа Шивы.
Полубоги – суры, дэвы или дэва-
ты – могущественные, преданные
Господу обитатели высших пла-
нет материального мира, наделён-
ные Им потенцией воспроизводить
(Господь Брахма) или разрушать
(Господь Шива) в соответствии с
Его замыслом внутреннее устрой-
ство вселенной, а также управлять
её «коммунальным хозяйством»,
обеспечивая живые существа всех
планетных систем всем жизненно
необходимым – солнечной энерги-
ей (Сурья), воздухом (Вайю), во-
дой (Варуна), огнём (Агни), дож-
дями (Индра), лунной энергией
(Чандра)… Контроль соблюдения
дхармы (Дхармарадж, он же Яма-
радж) и принципа функционирова-
ния органов тела – сердца, мозга,
пищеварительной системы и т. д.
– также функция полубогов. Все
главные полубоги имеют в вверен-
ном им «департаменте» необходи-
мый штат подчинённых для выпол-
нения своего служения Бхагавану.
Гельмонт и философ Оттон пере-
дают отношение к полубогам древ-
них славян: «Славяне древние ве-
рили в Единого Бога, Бога богов,
называя Его Старым Богом, Пра-
богом, создателем людей и других
богов, стоящих между Ним и «ми-
ром», из которых не все одинаково
святы».
Татастха-шакти – пограничная
энергия, расположенная между ду-
ховным и материальным миром;
является преобразованием чит-ша-
кти, духовной энергии Бхагавана,
и местом проявления атомарных,
самосознающих себя частиц, джи-
ва-атм (душ); другое название –
джива-шакти. {PS}
Хари – тот, кто уносит все трево-
ги; имя Сваям (Изначального) Бха-
гавана Шри Кришны, который не
бывает без своей пурна-шакти,
Шримати Радхики; таким образом,
|
|
|
Хари – это Шри Радха-Кришна.
Шудра – рабочий класс ведичес-
кой социальной структуры, устано-
вленной Кришной в человеческом
обществе, именуемой варна-ашра-
ма и основанной на естественной
склонности каждого к деятельнос-
ти, соответствующей его врождён-
ным природным качествам.
Бр а хман – интеллектуальный
класс варна-ашрамы; квалифици-
рован изучать ведические писания
и осуществлять священнодействия
(пуджи, ягьи, обряды и церемо-
нии), а также обучать.
Неприкасаемые – люди, не следу-
ющие ведическим принципам жиз-
ни, привязанные к мясоедению,
интоксикациям, азартным играм и
противоположному полу.
Карма – деятельность ради пло-
дов, приводящая к развитию мате-
риальных тел, т.е. к самсаре (смене
тел в круговороте рождения и
смерти).
Яма (Ямарадж) – полубог, контро-
лирующий соблюдение дхармы
и определяющий живым сущест-
вам меру их кармической ответст-
венности; он же Дхармарадж.
Видья – знание; антипод авидье,
невежеству, которым Майа-дэви
покрывает дживу, устремлённую к
независимости от Кришны; видья
и авидья – две энергии Майи, кото-
рые она применяет к дживе в соот-
ветствии с намерением той жить
ради собственного удовольствия
или ради счастья Кришны.
Чит-джагат – духовный мир.
Вишну – Верховный Гоподь, экс-
пансия Шри Кришны, ответствен-
ная за материальное творение:
Каранадакашайи Вишну (Маха-
Вишну) проявляет материальные
вселенные и джива-татастха-шак-
ти; Гарбходакашайи Вишну входит
в каждую из них как Верховная
Душа (вират-антарьями), прояв-
ляет вселенский лотос и Брахму-
творца; Кширодакашайи Вишну
пребывает в сердце каждого живо-
го существа и в каждом атоме как
Параматма, Сверхдуша. {PS}
Дэви – Майа-дэви, она же Дурга.
Бхакти – служение, выполняемое
из любви к Верховному Господу
Шри Кришне, мотивированное
исключительно желанием доста-
вить Ему удовольствие и благо.
Вяжущий – шесть вкусов: слад-
кий, острый, горький, кислый, со-
лёный и вяжущий.
Пуруша – наслаждающийся; есть
два пуруши: Верховный Наслажда-
ющийся и джива-пуруша.
Пуджа – процесс поклонения, сос-
тоящий в предложении курящихся
благовоний, горящей лампады,
цветов и других благоприятных
предметов и веществ; сопровожда-
ется звоном колокольчика, произ-
несением мантр и воспеванием
Святого Имени.
Гуны – качества – три гуны мате-
риальной природы: саттва (бла-
гость), раджас (страсть) и тамас
(невежество); определяют характер
влияния иллюзорной энергии на
образ жизни, мышления и деятель-
ности живых существ; взаимодей-
ствием гун создаются, поддержи-
ваются и уничтожаются материаль-
ные вселенные.
|
|
|
Ямарадж – см. выше «Яма».
Шактиман – обладатель энергий
(шакти).
Пурна-шакти – полная, совокуп-
ная энергия.
Супенатор – деталь, несущая ос-
новную нагрузку в конструкции: металлический стержень, идущий от каблука к подошве.
Нанда – Нанда Махарадж, отец
Кришны в лиле рождения Господа.
Дамодар – тот, чей живот обвязан верёвкой. Однажды мама Яшода,
желая наказать Кришну за то, что
Он воровал масло и не только ел
его Сам, но и кормил сбежавшихся
к Нему ворон и обезьян, решила
привязать Его к деревянной ступе
для взбивания йогурта, как «соу-
частнице преступления», ибо ма-
лыш Кришна взбирался на неё,
чтобы достать подвязанный к по-
толку горшок с маслом. Однако,
все попытки обвязать живот двух-
летнего Кришны были безуспеш-
ными: всё время не хватало длины
верёвки, сколько бы Яшода ни над-
вязывала её, и всё время на два
пальца. Так продолжалось, пока
Кришна, видя страдания Яшоды,
не сжалился над ней и не пожелал
быть связанным; тут же Яшоде
удалось это сделать, причём ей
хватило одной ленты для волос, с
которой началась эпопея связыва-
ния Кришны. Подробности этой
восхитительной лилы, в частности,
секрет двух пальцев, вы узнаете,
обратившись к неповторимой по
сладости катхе моего Шрилы
Гурудэва.
Нидхуван – один из 12-ти лесов Вриндавана; место сокровенных
игр Кришны и гопи.
Кунджа – уединённая лесная бесе-
дка, образованная естественным
образом за счёт ниспадающей кро-
ны деревьев, вьющихся растений и
лиан.
Канхайя – так враджаваси (жите-
ли Враджа) любовно называют
Кришну – «Малыш», «Младшень-
кий» (в том числе, брат, поскольку
Баладэва звали Дауджи, «старший
брат»).
**у радуги – красный, оранжевый,
жёлтый, зелёный, голубой, синий
и фиолетовый – это лишь основные
цвета радуги, которые, плавно пе-
реходя один в другой, а также сме-
шиваясь в разных пропорциях,
проявляют множество оттенков.
Пара-шакти – высшая энергия.
**У Радхи – вначале Йога-майа
расстроила помолвку Радхи и
Кришны, не допустив установле-
ния межу Ними «узаконенных»
супружеских отношений, т.е. сва-
кийа-бхаву, притупляющую остро-
ту премы; а затем вступил в силу
сценарий, характерный только для
проявленных (т.е. проходящих в
условиях материального мира) игр
Кришны: Кришна оставляет Врадж
и уезжает в Матхуру на один-два
дня, которые превращаются в 100
лет…
Виваха – свадебная церемония.
(P.S.-5)
Паринама – преобразование; раз-
нообразие мира достигается за счёт
паринама-шакти, преобразования
единой энергии Кришны (сварупа-,
пара-, чит- или антаранга-шакти),
личностным проявлением которой
является Шримати Радхарани.
Кали-юга – один из 4-х мировых периодов (юг), именуемых Сатья, Трета, Двапара и Кали, которые вместе образуют одну маха-югу, суммарной продолжительностью в 4.320.000 земных лет (1.728.000+ 1.296.000+ 864.000+432.000 соот-ветственно). Характеризуется утра-той религиозных чувств, ссорами без видимых причин и наличием всевозможных механизмов, сде-ланных из железа, поэтому называ-ется «железным веком Кали». Кали означает «чёрная, безрадостная».
Ману – прародитель человечества.
Брахма – первое живое существо во вселенной, наделённое потенци- ей творить. Брахма появляется на лотосе, который вырастает из пупка Гарбхадакашайи Вишну, и, используя элементы вишва-рупы (вселенской формы), проявленной Гарбхадакашайи Вишну, осущест-вляет реализацию внутреннего устройства и заселения вселенной в соответствии с волей и проектом Гарбхадакашайи Вишну. Брахма – это джива-атма, наделённая Вишну особыми полномочиями.
День Брахмы – 1000 маха-юг (см. выше «Кали-юга») составляют один день Брахмы или одну каль-пу. За день Брахмы рождается 14 Ману, прародителей человечества, продолжительность жизни которых равна 4.320.000×1000:14= 308.571.430 земных лет.
Смена форм и декораций – см. ниже «пралайа».
*Мудрых – «И вновь Я возвещу
тебе эту высшую мудрость, луч-
шую из всего знания, познав кото-
рую, мудрецы достигали высшего
совершенства…» – начинает Шри
Кришна 14-ую главу «Бхагавад-гиты», посвящённую трём гунам материальной природы.
Пралайа – периодическое масш-
табное частичное или полное уни-
чтожение, затрагивающее в основ-
ном низшие и средние планетные
системы вселенной, подготавлива-
ющая их к новой маха-юге, ман-
вантаре или дню Брахмы. За день
Брахмы рождается 14 Ману, праро-
дителей человечества, жизнь каж-
дого из которых составляет одну
манвантару. В конце жизни Брах-
мы, которая длится 100 лет по ис-
числению полубогов, происходит
тотальная пралайа, уничтожающая
(выжигающая!) всё во всех вселен-
ных перед их возвращением в тело
Господа Маха-Вишну. Год Брахмы
равен 12-ти месяцам по 30 суток
каждый, а день – тысяче маха-югам
(см. выше «Кали-юга»), то есть
4.320.000.000 земных лет; столько
же длится его ночь. Таким обра-
зом, сутки Брахмы – 8.640 млн. лет,
месяц – 8.640 млн. х 30 = 259.200
млн. лет; год – 259.200 млн. х 12 =
3.110.400 млн. лет; жизнь (Брахмы
и вселенной) – 3.110.400 млн. х 100
= 311.040.000 млн. или 311 трилли-
онов 40 миллиардов земных лет.
**«Радхика-Рамана наме» –
это бхаджан величайшего из гени-
ев преданности – Шрилы Бхакти-
виноды Тхакура. В этом бхаджане
главным действующим лицом яв-
ляется другой величайший гений
преданности – Шри Нарада Муни,
мудрец среди полубогов, сын Брах-
мы, гуру Вьясадэвы. Бхаджан так
и называется «Нарада Муни». Он имеет 6 стихов, перевод которых приводится в поэме.
Санкиртана – достигшее совер-шенства громкое повторение или воспевание Святого Имени, когда личные взаимоотношения с Кришной (самбандха-гьяна) и тождественность Намы и Нами реализованы. Может осуществля-ться индивидуально или группой.
Нама – святое имя Господа.
Нами – обладатель святого имени,
сам Господь. Нама и Нами – тож-
дественны друг другу.
Лотос-престол – Брахма, первое
живое существо во вселенной,
появился из лотоса, выросшего из
пупка Гарбходакашайи-Вишну.
Вдохновлённый Господом, Брахма осуществил вторичное (внутрен-нее) творение вселенной.
Хари бол! – «Повторяйте и пойте
имена Господа Хари!»
Ананта-Шеша – Верховный Гос-
подь, экспансия Кришны в настро-
ении преданности Самому Себе.
Тысячью устами Ананта-Шеша не-
престанно воспевает славу божес-
твенных качеств Шри Кришны,
и нет конца Его прославлению!
Для служения Кришне Он прини-
мает множество форм – от зонта и
трона до ложа и священного шну-
ра. Как необъятный (Ананта) все-
ленский змей, Он держит на своих
головах все планеты, не ощущая
их тяжести. Он достиг совершен-
ства в самозабвенном служении
Кришне, и поэтому Его называют
Шешей. (Из комментариев Шрилы
Бхактисиддханты Сарасвати Праб-
хупады к «Чайтанья-бхагавате»
Шрилы Вриндавана Даса Тхакура.)
Пранама – выражение почтения,
сопровождаемое поклоном.
Амрита – напиток бессмертия.
Сакхе – подруга.
Враджа-рамани – прекрасные,
юные гопи Враджа.
**Золота слиток – подлинная цен-
ность золота проявляется при его
использовании в особых жертво-
приношениях, результат которых
приносит благо не только нашей планете, но и всей вселенной.
Современные люди не способ-
ны осознать во всей полноте могу-
щество золота и других даров при-
роды, обладающих качествами,
позволяющими задействовать их в
ягьях, пуджах и церемониях, удо-
влетворяющих Верховную Божес-
твенную Личность. Своекорыстие всегда обкрадывает своего владе-льца, ибо обретение материальных благ, которое оно предусматривает, расходует запас энергии благочес-тивых действий, совершённых в
прошлом, столь необходимой для
само- и Бого-познания.
Индранил – драгоценный камень,
цвет которого подобен цвету тела
Шри Кришны.
Абхас – подобие, тень. В данном случае, то, что напоминает о Кришне (удипан).
Пурна-таттва – Всеобъемлющая
Истина.
Парама-таттва – Высшая Истина.
Адвая-гьяна-пара-таттва –
Недвойственная Абсолютная
Истина.
Бхагаван Сваям – Изначальная
Верховная Божественная Личность (Кришна).
Сарвешварешвар – Господь и
Повелитель всех повелителей.
Сварупа – собственная (сва)
форма (рупа).
Нирвишеша-брахм а н – лишён-
ный разнообразия однородный
Брахман.
**личностные формы – подобно тому, как происходит деление клетки, Сваям Бхагаван Шри Кришна распространяет Себя, выделяя собственные личностные экспансии категории свамша (сва – собственная, амша – часть), которые есть Он Сам в каком-то из Своих божественных настроений. Совокупность всех этих экспансий Кришны составляет Шри Вишну-таттву, Единого Верховного Господа.
** Кришна – {PS, PS-4}
Саюджья-мукти – один из 5-и ви-
дов освобождения (мокши) из тю-
рьмы материального существова-
ния, при котором джива сливается
с безличным Брахманом (с брахма-
джьоти), теряя свою индивидуаль-
ность в обмен на осознание блаже-
нства единого имперсонального
Брахмана.
Гьяна-йог – адепт гьяна-йоги,
йоги знания, позволяющей осоз-
нать брахма-таттву (безличный
Брахман).
**Татастхи – Три основные функ-
циональные энергии Кришны [сам-
вит (знание), сандхини (бытие, веч-
ность) и хладини (блаженство)]
проявляют себя в чит- (духовной),
татастха- (пограничной) и майа-
(материальной) шакти в полной,
частичной или искажённой форме
соответственно. В татастха-шакти
сандхини проявляет дживы; самвит
присутствует как брахма-гьяна
(знание о природе безличного Бра-
хмана), а хладини – как брахма-
ананда (блаженство осознания без-
личного Брахмана), поэтому татастха-джива изначально имеет склонность к имперсонализму.
**даёт советы – Васиштха Муни, знаменитый ведический мудрец, сын Брахмы, был семейным гуру у царя Айодхи Дашаратхи, вечного отца Верховного Господа в лиле «Рамаяна»; воспитывал и обучал сыновей Дашаратхи – Рамачандру, Лакшмана, Бхарату и Шатругну.
Четверо Кумаров – Санандана, Санака, Санатана и Санат-кумара – великие мудрецы, сыновья Господа Брахмы; не желая отвекаться от сосредоточения на Абсолютной Истине и участвовать в программе заселения вселенной живыми существами, о чём просил их Брах-ма, приостановили физическое развитие и созревание своих тел на уровне пятилетнего возраста. От них через Нимбадитья-ачарью идёт Чатухсана-сампрадайа – одна из четырёх вайшнавских сампрадай, передающих трансцендентное пос-лание духовного мира (Ведическое знание) обитателям мира матери-ального.
Шукадэва – Шукадэва Госвами, знаменитый рассказчик «Шримад-Бхагаватам», сын Вьясадэвы. В играх Кришны – любимый попугай Шримати Радхики:
“О славный! О добрый!
О мудрый читатель!
Создатель всего –
«Вену-гиты» создатель.
Читая «Шри Шука»,
пожалуйста, знай:
«Шри» – Радхика,
«Шука» – Её попугай.
У Кришны есть флейта –
той флейты напевы
по милости Радхи
пропел Шукадэва. Читай же!
Используй во благо глаза!
Прими оживляющий сердце
бальзам
божественной милости
Кришны и Радхи!
Она беспричинна,
плоды её – сладки!”
Уттама-вайшнав – вайшнав выс-
шего уровня.
Туласи – священное деревце, в
форме которого в материальном мире вечно присутствует, одаривая своей милостью всех, кто входит с ней в соприкосновение, Шримати Вринда-дэви, восхитительно-прек-расная юная гопи, организующая все без исключения развлечения Шри Кришны во Врадже. Вринда является проявлением Йога-майи и покровительницей Вриндавана, названного в её честь. В молитвах, обращенных к Шримати Туласи-дэви, т.е. к Вринде-дэви, приняв-шей форму деревца Туласи, (в Туласи-пранаме) говорится: «О
Вринда-дэви! О Туласи-махарани!
О Сатьявати! Ты бесконечно доро-
га сердцу Шри Кришны! Я снова и
снова склоняюсь перед тобой, да-
рующей Кришна-бхакти всем без
исключения!» Можно понять на-
сколько Шри Туласи-дэви могу-
щественна и дорога Шри Кришне
и насколько велико её влияние в
духовном мире по тому факту, что
Кришна не принимает никакую
предлагаемую Ему пищу без
листочков Туласи.
**«Пуране» – в «Падма-пурана».
Шива – Желая творить, Сваям
Бхагаван Шри Кришна через Шри
Баладэва Прабху проявляет Маха-
Санкаршану и Маха-Вишну. Вос-
принимая желание Кришны, Маха-Вишну источает из межбровья
луч света. Абхаса или отблеск это-
го луча есть шамбху-лингам. Рама-
дэви, чит-шакти Маха-Вишну, про-
являет, как свою тень, Майю-дэви
или йони. Соединение шамбху-
лингама (мужского начала) и йони
(женского начала) порождает мате-
риальный мир благодаря абсолют-
ной поддержке Маха-Вишну, кото-
рый, внося изначальное семя жела-
ния Голоки (кама-биджу) в лоно
пракрити (йони), наделяет её, с од-
ной стороны, желанием творить, а
с другой – внутренней готовностью
к созиданию; кроме того, Маха-
Вишну оживляет инертную мате-
рию (прадхану), оплодотворяя её
живыми существами, джива-атма-
ми. Повелитель Шива-таттвы –
Садашива Вайкунтхи. Он – Вишну-
таттва. Распространяя себя в каж-
дой вселенной, Садашива принима-
ет образ Шамбху (Шивы), и это
уже шива-таттва. Из Шивы исхо-
дит Рудра-дэв. Имена «Рудра» и
«Рудрани» (супруга Рудры) указы-
вают на тех, кто обрекает живые
существа на непрерывные страда-
ния и слёзы. {PS-3}
Майавади – последователи майа-
вады.
Мукти – освобождение из оков
материального бытия.
**атеизм, внедрённый Буддой Шакьямуни – В современном об-ществе сформировано устойчивое мнение, что буддизм – это религия. Если считать религиозным любое мировоззрение, подразумевающее не веру в высшее организующее начало, идущее от Верховного Существа, Изначальной Божест-венной Личности, а веру вообще, то атеизм тоже может претендо-вать на то, чтобы считаться религи-ей, так как его мировоззрение ос-новано на вере в то, что Бога нет. Это общая платформа буддизма и атеизма: Бога – нет; творение не нуждается в Творце, так как было всегда. Разница – в сфере приложе-ния сил: атеизм ищет пути незави-симого от Бога существования в условиях грубой материи, а буд-дизм – в условиях тонкой.
|
|
|
