 |
21.Русская философия как уникальная часть мирового философского процесса.
|
|
|
|
21. Русская философия как уникальная часть мирового философского процесса.
Первые опыты русской философии связаны с принятием христианства на Руси в XI в. Философия этого периода несамостоятельна и тесно переплетена с религией, наложившей отпечаток восточно-христианского философствования. Процесс секуляризации русской культуры в XVIII в. способствует философскому творчеству и формированию философских традиций: русского вольтерианства с явным интересом к философии французского Просвещения, русского гуманизма как национальной альтернативы западному влиянию, русского масонства, на основе которого формируется мистическая традиция русской философии. Оригинальная русская философия появляется в XIX в. Для нее характерен постепенный переход от попыток использования готовых философских систем западноевропейской философии (А. Н. Радищев, декабристы) к созданию самобытных философских достижений (славянофилы, «русский социализм» А. И. Герцена и Н. П. Огарева, религиозная философия). Русская философия в ХХ в. представлена трудами философов, по-разному связавших свою жизнь и творчество с СССР, а также трудами философов «русского зарубежья», покинувших Родину в период с 1917 по 1925 гг. За рубежом оказались многие видные русские мыслители: Н. А. Бердяев, о. С. Булгаков, И. А. Ильин, Л. П. Карсавин, Н. О. Лосский, Д. С. Мережковский, П. Сорокин, братья Трубецкие, С. Л. Франк, Л. Н. Шестов и др. Труды русских авторов оказали сильное влияние на формирование современных западноевропейских философских традиций, в частности, французского экзистенциализма.
Характерными чертами русской философии являются: 1) сильная подверженность религиозному влиянию, особенно православию и язычеству; 2) специфическая форма выражения философских мыслей – художественное творчество, литературная критика, публицистика, искусство, «эзопов язык» (что объясняется политической несвободой и жёсткой цензурой); 3) целостность, стремление почти всех философов заниматься не отдельной проблематикой, а всем комплексом актуальных проблем; 4) большая роль проблем морали и нравственности; 5) конкретность; 6) широкое распространение в массах, понятность простому народу. Основные этапы русской философии: 1) период зарождения древнерусской философии и раннехристианской философии Руси; 2) философия периода татаро-монгольского ига, зарождения, становления и развития централизованного русского государства (Московской Руси и России) 3) философия XVIII в. 4) философия XIX в. 5) русская и советская философия XX в.
|
|
|
Первый опыт рус. Философствования относится к древне киевской эпохе и принятию христианства на Руси. Но подлинно оригинальная национальная философия появляется только в XIX в. Начало профессионального философствования в Рос. связано с именем Петра Чаадаева, философа и публициста. Главное фил. произв. «Философические письма» опубликовано в 1836 г. гл. тема – историческое предназначение Р, оценка дух. эволюции русско-православного мира. говорил об отлучённости Р. от всемирного воспитания человеческого рода, нац. самодовольстве, духовном застое. Идеи встречены резко негативно как в кругах просвещён. публики,, так и рос. властями. Был объявлен сумасшедшим. В XIX-XX вв. его идеи осмыслены представителями различных направлений, в частности, западниками и славянофилами.
Западничество как течение рус. общ. жизни оформилось в 1840-60-х гг. Основные идеи развивались в кружках Станкевича Н. В. и Герцена-Огарева. Идеи: критика феодально-крепостнических порядков; идея социально-экономического реформирования по западному образцу; отрицание революционных методов разрешения социальных проблем (а средство - просвещение и пропаганда); высокая оценка преобразований эпохи Петра I. Западничество раскололось на 2 направления: либеральное (Анненков, Грановский, Кавелин), отстаивавшее догмат о бессмертии души, и революционно-демократическое (Герцен, Огарев, Белинский), трактовавшее сущность души с позиций атеизма и материализма, выдвигавшее идеи революционной борьбы. К середине XIX в. под влиянием социальных реформ либеральное крыло западничества сходит на нет, а рев. -демократическое выливается в идеологию разночинцев.
|
|
|
Славянофильство – религиозно-философское течение рус. общ. мысли, оформившееся в конце 30 – начале 60-х гг. XIX в.
• «Старшие» славянофилы (А. С. Хомяков, И. В. Киреевский),
• «младшие» (К. С. Аксаков, П. В. Киреевский),
• «поздние» (Н. Я. Данилевский).
Основная идея: утверждение самобытности Р., её общ. уклада; обоснование её особой мировой миссии. Основа российской жизни - это триада:
• Православие (соборность, цельность духа);
• Самодержавие (царь несёт на себе бремя греха власти);
• Народность (православная община, солидарность и нравственность).
22. Философская мысль Беларуси, особенности её исторического становления и важнейшие творческие достижения.
Философия Беларуси связана с философией России и Польши. В ней были основные философские течения, не было долгое время профессиональных философов, их заменяли представители религии, науки, права.
Зачатки философии складываются с 9 до 16 в. философские взгляды отражаются в фольклоре, летописях, поучениях. Летописец Литвы, хроника Русская, Мамаево побоище=Куликовская битва, слово и поучение К. Туровского.
К 16 в. в основном закончился процесс формирования белорусской народности, и выдвигается ряд мыслителей и научных деятелей, напр. Ф. Скорина.
Франциск Скорина (1490-1551) пропагандировал идеи просвещения, гуманизма и свободомыслия на белорусском языке, способствовал становлению национально-патриотического самосознания белорусского народа. Он подчеркивал роль разума и значение мудрости в жизни человека, которые должны опираться на законы логики. Этот выдающийся просветитель и белорусский первопечатник писал о человеческом бытии как высочайшей самоценности. Человека рассматривал в трёх измерениях: Как существо разумное; нравственное; общественное. По мнению Скорины, счастье человека заключается в том, чтобы делать добрые дела для ближних,, " познавать мудрость и истину", заниматься науками. Без мудрости и без добрых обычаев невозможно достойно жить " людям посполитым" на земле.
|
|
|
Начало распространения идей ренессансного гуманизма. Он реабилитировал земное бытие, выступал за лучшие условия для бедных, главное назначение человека – совершенствование земной жизни. Желал, чтобы дух человеколюбия победил зло. Библия – источник просвещения народа.
Сымон Будный – идеолог движения Реформации, приверженец антитринитаризма (противник догмата о Троице). Отрицал бессмертие души, Бога как личность, считал его безликим творящим началом.
Казимир Лыщинский – «О несуществовании Бога», атеист, гуманист, материалист. Считал, что люди творцы богов. Бог – химическое творение разума. Нет «воскресения из мёртвых», «страшного суда». Выступал за равенство, гражданскую свободу. Из-за своих взглядов в 1680 годы обезглавлен, сожжен в Варшаве.
17 в. – Симеон Полоцкий – поборник просвещения народа, был за воссоединение Беларуси с Россией, так как русский, белорусский и украинский народы происходят из «российского роду». Каждый должен иметь право на достойную жизнь, причина зла в обществе – невежество людей, низкий уровень просвещения. Мир создан Богом, основан на материальном и духовном началах. Разделял идеи сенсуализма: ум новорожденного табула раса, познание начинается с ощущений. Бога нельзя познать, но в него нужно верить. Философия лечит людские нравы, учит справедливой жизни.
19 в. К. Калиновский – идеи крестьянской революции, общинного социализма, национального освобождения народнических групп. Сильное революционное течение, за демократическую республику на принципах социальной справедливости.
Франтишек Богушевич, Янка Лучина – распространение марксистских идей.
К. 20 в. – все связанно с революцией в России, и философия принимает форму марксизма. Алоиза Пашкевич, Янка Купала, Якуб Колас – сторонники идей национальной автономии белорусского народа, его просвещения, общности, бесклассовости.
|
|
|
