О Партха, счастливы те кшатрии, которым нежданно выпадает такая возможность сражаться, открывая пред ними врата небесных планет.

Пояснение:

Согласно ведическому словарю «Нирукти», слово санкхйа означает «то, что детально описывает природу вещей и явлений», санкхья также имеет отношение к философии, которая описывает истинную природу души, а йога – это практика, включающая в себя контроль чувств. Намерение Арджуны уклониться от участия в сражении основывалось на стремлении к удовлетворению чувств. Забыв о своем первостепенном долге, он хотел предотвратить сражение, потому что он думал, что сохранив жизнь своим родным и близким, обретет большее счастье, чем то, которое принесет ему царство, завоеванное ценой гибели его двоюродных братьев, сыновей Дхритараштры. Делая свой выбор, он руководствовался желанием удовлетворять свои чувства. Счастье, которое принесет Арджуне победа в сражении, так же как и счастье, которое он испытает, увидев своих сородичей живыми и невредимыми, основано на его личных интересах, ради которых он был готов пренебречь знанием и долгом. Поэтому Кришна хотел объяснить Арджуне, что, убив тело своего деда, он не убьет его душу. Господь рассказал ему о том, что все индивидуальные существа, включая Самого Господа, вечно остаются таковыми: они были личностями в прошлом, являются ими в настоящем и будут оставаться индивидуальностями в будущем, потому что все наши индивидуальные души существуют вечно, мы просто меняем тела, как одежду различных стилей. Но, в действительности, сохраняем свою индивидуальность, даже когда сбрасываем с себя оковы материального тела и обретаем освобождение. Господь Кришна очень ясно и подробно описал Арджуне природу души и тела. Такое всестороннее описание души и тела по определению словаря «Нирукти» называют санкхьей. Эта санкхья не имеет ничего общего с философией санкхьи атеиста Капилы. Задолго до появления самозванца Капилы и его санкхьи истинная философия санкхьи была изложена в «Шримад-Бхагаватам» Господом Капилой, воплощением Господа Кришны, который объяснил ее Своей матери Девахути. Он учил, что пуруша, Верховный Господь, действует и что Он создает материальный мир, бросая взгляд на пракрити. О том же самом говорится в Ведах и в «Гите». В Ведах сказано, что Господь бросил взгляд на пракрити, материальную природу, и оплодотворил ее крошечными индивидуальными душами. В материальном мире все эти души действуют ради удовлетворения потребностей собственных чувств и, околдованные материальной энергией, считают себя наслаждающимися. Такая душа не может избавиться от этого образа мыслей вплоть до освобождения из материального плена, которое она обретает, желая слиться с Богом. Это последняя ловушка майи, иллюзии, заставляющей живое существо искать чувственных удовольствий, и только после множества жизней, проведенных в погоне за наслаждениями, самые возвышенные души предаются Васудеве, Господу Кришне, завершая таким образом свои поиски высшей истины.

Предавшись Кришне, Арджуна уже принял Его как духовного учителя: ш́ ишйас те ’хам̇ ш́ а̄ дхи ма̄ м̇ тва̄ м̇ прапаннам. Поэтому сейчас Кришна собирается рассказать ему о том, как действует процесс буддхи-йоги, или карма-йоги, или, другими словами, о практике преданного служения, совершаемой исключительно ради удовлетворения чувств Господа. В десятом стихе десятой главы объясняется, что буддхи-йога есть непосредственное общение с Господом, который, как Параматма, пребывает в сердце каждого. Но такое общение не происходит без преданного служения. Поэтому тот, кто занят преданным или трансцендентальным любовным служением Господу, иными словами, тот, кто пребывает в сознании Кришны, достигает этой стадии буддхи-йоги, особой милостью Господа. Поэтому Господь говорит, что только тех, кто всегда занят преданным служением из чувства трансцендентальной любви, Он награждает чистым знанием о преданности в любви. Следуя этим путём, преданный легко может достичь общения с Ним в вечно-блаженном царстве Бога.

Итак, буддхи-йога, упоминаемая в этом стихе, является преданным служением Господу, а употребленное здесь слово санкхйа не имеет ничего общего с атеистической санкхья-йогой, провозглашенной самозванцем Капилой. Следовательно, было бы ошибкой думать, что упомянутая здесь санкхья-йога каким-либо образом связана с атеистической философией санкхьи. В те времена эта философия не имела никакого влияния; и Господь Кришна не стал бы упоминать эти безбожные философские измышления. Настоящая философия санкхьи изложена Господом Капилой в «Шримад-Бхагаватам», но даже она, по сути дела, не имеет прямого отношения к предмету обсуждения. В данном стихе под словом санкхйа подразумевается аналитическое описание тела и души. Проанализировав природу души, Господь Кришна хотел подвести Арджуну к буддхи-йоге, или бхакти-йоге. В этом смысле санкхья Господа Кришны и санкхья Господа Капилы, изложенная в «Бхагаватам», неотличны друг от друга. И то и другое – бхакти-йога. Поэтому Господь Кришна говорит, что только не слишком разумные люди проводят различие между санкхья-йогой и бхакти-йогой.

Разумеется, атеистическая санкхья не имеет ничего общего с бхакти-йогой, и тем не менее глупцы заявляют, что атеистическая санкхья-йога имеет отношение к содержанию «Бхагавад-гиты».

Необходимо понять, что буддхи-йога – это деятельность в сознании Кришны, преданное служение в полном блаженстве и знании. Тот, кто трудится исключительно ради удовлетворения Господа, каким бы тяжелым ни был его труд, действует в соответствии с принципами буддхи-йоги и потому постоянно испытывает духовное блаженство. Посредством этой трансцендентальной деятельностью, человек, милостью Господа, автоматически обретает трансцендентные качества, и, следовательно, без дополнительных усилий обретает духовное знание и полное освобождение. Деятельность в сознании Кришны коренным образом отличается от кармической деятельности, особенно в вопросе деятельности ради чувственных удовольствий или мирского, семейного счастья. Таким образом, буддхи-йога – это трансцендентальное качество совершаемой деятельности.

Стих 2. 40

न े ह ा भ ि क ् र म न ा श ो ऽ स ् त ि प ् र त ् य व ा य ो न व ि द ् य त े ।
स ् व ल ् प म प ् य स ् य ध र ् म स ् य त ् र ा य त े म ह त ो भ य ा त ् ॥ ४ ० ॥

неха̄ бхикрама-на̄ ш́ о ’сти
пратйава̄ йо на видйате
св-алпам апй асйа дхармасйа
тра̄ йате махато бхайа̄ т

Пословный перевод:

на — не; иха — здесь (в этой йоге); абхикрама — от попыток; на̄ ш́ ах̣ — утрата; асти — существует; пратйава̄ йах̣ — потеря; на — не; видйате — существует; су-алпам — небольшое; апи — даже; асйа — этой; дхармасйа — деятельности; тра̄ йате — спасает; махатах̣ — от величайшей; бхайа̄ т — опасности.

Перевод:

На этом пути не бывает потерь или напрасно потраченных усилий, и даже небольшое продвижение по нему может защитить человека от всех его страхов.

Пояснение:

Деятельность в сознании Кришны, или деятельность для блага Кришны, без ожидания награды в виде чувственного наслаждения, является высочайшим трансцендентальным свойством деятельности. Даже небольшое начинание в этом направлении не встречает препятствий, и любое самое маленькое усилие не пропадает даром. Всякая деятельность, предпринятая в материальном мире, должна быть завершена, иначе все усилия будут затрачены напрасно. Однако любая работа, начатая в сознании Кришны, всегда влечет за собой положительный эффект, даже если она не закончена. Совершающий такую деятельность не остается в проигрыше, даже если его работа, выполняемая в сознании Кришны, не доведена до конца. Даже если всего лишь один процент работы произведен в сознании Кришны, результаты ее не пропадут, и следующий этап начнется с этого уровня, в то время как от материальной деятельности, если она не выполнена стопроцентно успешно, не будет пользы. Аджамила исполнял свои обязанности, обладая сознанием Кришны лишь в небольшой степени но, милостью Господа, в конечном итоге был вознагражден сполна. В этой связи в " Шримад-Бхагаватам" приводится чудесный стих:

тйактва̄ сва-дхармам̇ чаран̣ а̄ мбуджам̇ харер
бхаджанн апакво ’тха патет тато йади
йатра ква ва̄ бхадрам абхӯ д амушйа ким̇
ко ва̄ ртха а̄ пто ’бхаджата̄ м̇ сва-дхарматах̣

 «Даже если человек, оставивший свои мирские обязанности ради деятельности в сознании Кришны, впоследствии сойдет с этого пути, не успев довести начатое до конца, то что он теряет? И что выигрывает тот, кто совершенным образом выполняет мирскую деятельность? » (Бхаг. 1. 5. 17). Или, как говорят христиане: «Какая польза человеку если он, обретя весь мир, потеряет свою вечную душу? »

Материальные действия и их результаты заканчиваются вместе с телом. Однако действия, совершенные в сознании Кришны, снова приведут человека к сознанию Кришны, даже после того, как он оставит свое нынешнее тело. По крайней мере, в следующей жизни он снова получит человеческое тело и родится либо в семье благородного брахмана, либо в богатой и знатной семье, и это позволит ему продолжить духовный путь. Таково уникальное свойство деятельности, совершаемой в сознании Кришны.

 

 

Стих 2. 41

व ् य व स ा य ा त ् म ि क ा ब ु द ् ध ि र े क े ह क ु र ु न न ् द न ।
ब ह ु श ा ख ा ह ् य न न ् त ा श ् च ब ु द ् ध य ो ऽ व ् य व स ा य ि न ा म ् ॥ ४ १ ॥

вйаваса̄ йа̄ тмика̄ буддхир
экеха куру-нандана
баху-ш́ а̄ кха̄ хй ананта̄ ш́ ча
буддхайо ’вйаваса̄ йина̄ м

Пословный перевод:

вйаваса̄ йа-а̄ тмика̄ — развивший решимость (в сознании Кришны); буддхих̣ — разум; эка̄ — единый; иха — в этом мире; куру-нандана — о потомок Куру; баху-ш́ а̄ кха̄ х̣ — у которых множество ветвей; хи — поистине; ананта̄ х̣ — безграничные; ча — также; буддхайах̣ — умы; авйаваса̄ йина̄ м — тех, кто не обладает сознанием Кришны.

Перевод:

Идущие этим путем решительны и целеустремленны и у них одна цель. О возлюбленный сын Куру, интеллект тех, кто нерешителен, сильно разветвлён.

Пояснение:

Сильная вера человека в то, что, благодаря сознанию Кришны, он достигнет высшего совершенства жизни называется интеллектом вйавасайатмика. В " Чаитанйа-чаритамрите" говорится:

‘ш́ раддха̄ ’-ш́ абде — виш́ ва̄ са кахе судр̣ д̣ ха ниш́ чайа
кр̣ шн̣ е бхакти каиле сарва-карма кр̣ та хайа

 «Вера означает непоколебимое доверие к чему-то возвышенному». Когда человек поглощен своими обязанностями в сознании Кришны, ему нет необходимости взаимодействовать с материальным миром, исполняя обязанности по отношению к семейным традициям, человечеству, или нации. Кармическая деятельность – это обязанности человека, обусловленные результатами хороших и плохих поступков. Когда в человеке пробуждается сознание Кришны, ему больше не нужно совершать усилия ради положительных результатов в своей деятельности. Все действия человека, пребывающего в сознании Кришны, находятся на абсолютном плане, ибо они уже вне категорий двойственности, таких как «хорошее» и «плохое». Высочайшим совершенством сознания Кришны является отказ от материальной концепции жизни. Это состояние достигается само собой в процессе постепенного развития сознания Кришны. Целеустремленность человека в сознании Кришны основывается на знании (Ва̄ судевах̣ сарвам ити са маха̄ тма̄ су-дурлабхах̣ ), посредством которого человек в совершенстве осознаёт, что Васудева, или Кришна, есть корень всех проявленных причин. Подобно тому, как поливая корни дерева, человек тем самым питает водой и ветви его и листья, так же действуя в сознании Кришны, он оказывает наивысшую услугу всем – себе, семье, обществу, стране и вообще человечеству. Если Кришна будет удовлетворен чьей-либо деятельностью, то и все будут удовлетворены.

Однако, служение в сознании Кришны лучше практиковать под умелым руководством духовного учителя, истинного представителя Кришны, который понимает природу ученика и может направлять его действия в сознании Кришны. Таким образом, чтобы быть хорошо разбирающимся в сознании Кришны, надо действовать решительно и подчиняться представителю Кришны. Исполнение указаний истинного духовного учителя следует считать миссией своей жизни. В своих знаменитых молитвах, обращенных к духовному учителю, Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур дает нам следующие наставления:

йасйа праса̄ да̄ д бхагават-праса̄ до
йасйа̄ праса̄ да̄ н на гатих̣ куто ’пи
дхйа̄ йан стувам̇ с тасйа йаш́ ас три-сандхйам̇
ванде гурох̣ ш́ рӣ -чаран̣ а̄ равиндам

" Удовлетворяя духовного учителя, мы удовлетворяем Верховную Личность Бога. Не удовлетворив духовного учителя, мы никогда не сможем подняться до уровня сознания Кришны. Поэтому, я должен трижды в день медитировать и молить о его милости, а также приносить почтительные поклоны ему, духовному учителю".

Однако, весь этот процесс основывается на совершенном знании о душе, выходящем за пределы телесной концепции, знании не теоретическом, а практическом, дающем возможность положить конец деятельности, имеющей своей целью чувственные наслаждения. Тот же, кто не может сосредоточить свои мысли таким образом, отвлечётся различными типами материальных действий.

 

 

Стихи 2. 42-43

य ा म ि म ा ं प ु ष ् प ि त ा ं व ा च ं प ् र व द न ् त ् य व ि प श ् च ि त ः ।
व े द व ा द र त ा ः प ा र ् थ न ा न ् य द स ् त ी त ि व ा द ि न ः ॥ ४ २ ॥

क ा म ा त ् म ा न ः स ् व र ् ग प र ा ज न ् म क र ् म फ ल प ् र द ा म ् ।
क ् र ि य ा व ि श े ष ब ह ु ल ा ं भ ो ग ै श ् व र ् य ग त ि ं प ् र त ि ॥ ४ ३ ॥

йа̄ м има̄ м̇ пушпита̄ м̇ ва̄ чам̇
правадантй авипаш́ читах̣
веда-ва̄ да-рата̄ х̣ па̄ ртха
на̄ нйад астӣ ти ва̄ динах̣

ка̄ ма̄ тма̄ нах̣ сварга-пара̄
джанма-карма-пхала-прада̄ м
крийа̄ -виш́ еша-бахула̄ м̇
бхогаиш́ варйа-гатим̇ прати

Пословный перевод:

йа̄ м има̄ м — ту, которую; пушпита̄ м — цветистую; ва̄ чам — речь; праваданти — говорят; авипаш́ читах̣ — люди со скудным запасом знаний; веда-ва̄ да-рата̄ х̣ — мнимые последователи Вед; па̄ ртха — о сын Притхи; на — не; анйат — другого; асти — существует; ити — так; ва̄ динах̣ — поборники; ка̄ ма-а̄ тма̄ нах̣ — желающие чувственных удовольствий; сварга-пара̄ х̣ — стремящиеся к райским планетам; джанма-карма-пхала-прада̄ м — рождение в хорошей семье и другие плоды кармы; крийа̄ -виш́ еша — пышные церемонии; бахула̄ м — различные; бхога — чувственного наслаждения; аиш́ варйа — и богатства; гатим — путь; прати — на.

Перевод:

Людей с небольшим запасом знаний очень привлекает цветистый язык Вед, рекомендующих совершать различную кармическую деятельность для вознесения на райские планеты, обретения хорошего рождения, могущества и т. д. Стремясь к чувственным удовольствиям и роскошной жизни, такие люди говорят, что нет ничего превыше этого.

Пояснение:

В большинстве своем люди не слишком умны, и вследствие своего невежества очень привязаны к кармическим действиям, рекомендованным в разделах Вед, называемых карма-канда. Все их стремления ограничиваются желаниями, связанными с чувственным удовлетворением, и они хотят лишь попасть на небеса, где можно наслаждаться жизнью, и где имеются в изобилии вино, женщины, и где материальное богатство в порядке вещей. Для вознесения на небесные планеты Веды рекомендуют множество жертвоприношений, и в частности жертвоприношения джйотиштома. Действительно, там говорится, что желающий вознестись на райские планеты должен совершать такие жертвоприношения, и потому люди, познания которых невелики, считают, что в этом и заключается вся суть ведической мудрости. Таким неискушенным людям бывает очень трудно решительно утвердиться в деятельности сознания Кришны. Точно так же, как глупцы, не представляя себе возможных последствий, прельщаются цветами ядовитых деревьев, так и непросветленные люди обольщаются райскими богатствами и доступными там чувственными удовольствиями.

В Ведах, в разделе карма-канда сказано, что тот кто в течении четырех месяцев проходит через тапасью, получает право отведать напиток сома-раса, и таким образом обрести бессмертие и вечное счастье. Некоторые стремятся даже здесь, на земле, испробовать сома-раса, чтобы стать сильными и способными во всей полноте испытывать чувственные удовольствия. Такие люди не верят в освобождение из оков материального мира и тяготеют к пышным ведическим жертвенным обрядам. Эти люди обычно чувственны и желают лишь райских наслаждений в жизни. Известно, что на райских планетах существуют сады, называемые нандана-ка̄ нана, где все благоприятствует общению с ангелоподобными, прелестными женщинами, и где в изобилии льется вино сома-раса. Такого рода телесное счастье безусловно имеет чувственную природу. Эти люди, таким образом, хотят господствовать в материальном мире, и их привлекает исключительно материальное, временное счастье.

 

 

Стих 2. 44

भ ो ग ै श ् व र ् य प ् र स क ् त ा न ा ं त य ा प ह ृ त च े त स ा म ् ।
व ् य व स ा य ा त ् म ि क ा ब ु द ् ध ि ः स म ा ध ौ न व ि ध ी य त े ॥ ४ ४ ॥

бхогаиш́ варйа-прасакта̄ на̄ м̇
тайа̄ пахр̣ та-четаса̄ м
вйаваса̄ йа̄ тмика̄ буддхих̣
сама̄ дхау на видхӣ йате

Пословный перевод:

бхога — к мирским удовольствиям; аиш́ варйа — и богатству; прасакта̄ на̄ м — тех, кто привязан; тайа̄ — этим; апахр̣ та-четаса̄ м — введенных в заблуждение; вйаваса̄ йа-а̄ тмика̄ — с твердой решимостью; буддхих̣ — преданное служение Господу; сама̄ дхау — в сосредоточенном уме; на — не; видхӣ йате — возникает.

Перевод:

Те, кто слишком привязаны к чувственным удовольствиям и материальному богатству, чьи умы введены в заблуждение всем этим, не имеют твердой решимости в преданном служении Верховному Господу.

Пояснение:

Самадхи означает «сосредоточенный ум». В ведическом словаре «Нирукти» сказано: самйаг а̄ дхӣ йате ’сминн а̄ тма-таттва-йа̄ тха̄ тмйам – " Состояние, при котором ум сосредоточен на постижении высшего «Я», называется самадхи». Самадхи недостижимо ни для тех, кто стремится к мирским удовольствиям, ни для тех, кто зачарован преходящими благами. Они, в большей или меньшей степени, обусловлены материальной энергией.

 

 

Стих 2. 45

त ् र ै ग ु ण ् य व ि ष य ा व े द ा न ि स ् त ् र ै ग ु ण ् य ो भ व ा र ् ज ु न ।
न ि र ् द ् व न ् द ् व ो न ि त ् य स त ् त ् व स ् थ ो न ि र ् य ो ग क ् ष े म आ त ् म व ा न ् ॥ ४ ५ ॥

траи-гун̣ йа-вишайа̄ веда̄
нистраи-гун̣ йо бхава̄ рджуна
нирдвандво нитйа-саттва-стхо
нирйога-кшема а̄ тмава̄ н

Пословный перевод:

траи-гун̣ йа — связана с тремя гунами материальной природы; вишайа̄ х̣ — тема которых; веда̄ х̣ — ведические писания; нистраи-гун̣ йах̣ — поднявшийся над тремя гунамиматериальной природы; бхава — будь; арджуна — о Арджуна; нирдвандвах̣ — лишенный двойственности; нитйа-саттва-стхах̣ — пребывающий в чистом состоянии духовного бытия; нирйога-кшемах̣ — не связанный заботой о выгоде и безопасности; а̄ тма-ва̄ н — утвердившийся в понимании своего истинного «я».

Перевод:

Веды, в основном, рассматривают тему трех гун материальной природы. О Арджуна, поднимись над этими гунами. Будь трансцендентен к ним. Освободись от всякой двойственности, от всех беспокойств, связанных с приобретением и сохранением, и утвердись в своем " я".

Пояснение:

Всякая материальная деятельность предполагает действия и их последствия, в трех гунах материальной природы. Эти действия направлены на достижение определенных результатов и служат причиной заточения в материальном мире. Веды, рассматривающие, главным образом, вопросы кармической деятельности, способствуют постепенному возвышению широких общественных масс с уровня чувственного удовлетворения до трансцендентного плана. Арджуна, как ученик и друг Господа Кришны, получает от Него совет подняться на трансцендентальный уровень философии Веданты, который начинается со стадии брахма-джигйаса, или вопросов о высшей трансцендентности. Все живые существа в материальном мире изо всех сил борются за существование. Сотворив материальный мир, Господь дал им ведическую мудрость, советуя, как жить и как высвободиться из затруднительного материального положения. Когда человек прекращает деятельность, направленную на чувственное удовлетворение, о которой говорится в разделе карма-канда, Упанишады предоставляют ему возможность духовного самопознания. Упанишады входят в состав различных Вед, подобно тому, как " Бхагавад-гита" входит в состав пятой Веды – " Махабхараты". Упанишады знаменуют начало трансцендентальной жизни.

До тех пор, пока существует материальное тело, существуют также действия и их последствия в материальных гунах. Нужно научиться терпеливо переносить такие проявления двойственности, как счастье и горе, холод и жара, и мирясь с этой двойственностью, освободиться от беспокойств, связанных с приобретениями и потерями. Этого уровня достигает тот, кто в полной мере обрел сознание Кришны и во всем полагается на добрую волю Господа.

 

 

Стих 2. 46

य ा व ा न र ् थ उ द प ा न े स र ् व त ः स म ् प ् ल ु त ो द क े ।
त ा व ा न ् स र ् व े ष ु व े द े ष ु ब ् र ा ह ् म ण स ् य व ि ज ा न त ः ॥ ४ ६ ॥

йа̄ ва̄ н артха удапа̄ не
сарватах̣ самплутодаке
та̄ ва̄ н сарвешу ведешу
бра&#

⇐ Предыдущая78910111213141516Следующая ⇒

Поделиться:

Воспользуйтесь поиском по сайту: