 |
Различие между пророком и вождем
|
|
|
|
Если бы Пророк был политическим лидером, для него было бы лучше всего сплотить Аравию в единую страну, а арабские племена — в единую нацию и стать во главе ее. Абу Джахль, Утба и все прочие его непримиримые противники с готовностью приняли бы его правление всей страной. Они уже продемонстрировали свое доверие к нему, избрав его судьей в самом опасном споре в Мекке[83]. Утба прямо заявил, что если он того пожелает, курайшиты охотно сделают его своим царем. Установив свою власть в Аравии, он мог бы повести своих великолепных всадников на Персию и Рим и покорить эти империи. Какая замечательная перспектива открывалась перед ним! Если бы стратегически было неразумно воевать одновременно с римлянами и иранцами, кто смог бы помешать ему овладеть соседними странами — Абиссинией и Йеменом?
Но он появился не затем, чтобы заменить одно зло другим, чтобы осудить несправедливость в одном месте и простить ее в другом. Он был послан не затем, чтобы воздвигнуть дворец арабской славы на развалинах надежд и чаяний других народов, чтобы освободить людей от римского и иранского рабства и подчинить их потомкам Аднана и Кахтана.
Он не был политическим лидером. Он был Проповедником Божественного Мира, Предостерегающим и Приносящим Радостные Вести. Он был “Горящим Светильником”. Он пришел, чтобы освободить людей от поклонения своим собратьям, призвав их покориться Единственному и Подлинному Владыке, Всемогущему Аллаху. Он пришел, чтобы спасти человечество из темницы мелочных желаний, направив его эволюцию в беспредельные просторы небес и земли, и чтобы привести его от тирании прогнивших религий к щедрости Ислама, чтобы пресечь зло и поощрить добрые дела, запретить грязное и фальшивое и одобрить чистое и здоровое.
|
|
|
Он, таким образом, не обращался к какой-либо определенной стране или общине. Он заботился обо всем человеческом роде. Было вполне естественно, что он начал свою миссию с Аравии, ибо, будучи самым темным пятном на земле в самую темную эпоху человеческой истории, она должна была получить первые лучи света. Кроме того, центральное место, которое занимала Мекка на карте тогдашнего мира, и ее традиции политической свободы делали ее идеальной базой для движения, которое отстаивало Свободу, Мир и Всемирное братство. Арабы также обладали определенными врожденными качествами, которые делали их подходящим орудием для распространения в мире учения Ислама.
Пророк не был одним из тех реформаторов, которые довольствуются борьбой против нескольких моральных пороков своей эпохи и искореняют их на данный момент, или покидают этот мир, так и не сумев ничего добиться[84].
Развязывание узла человеческой судьбы
Святой Пророк нашел верный подход к проблеме человеческой природы. Это была проблема, которую не могли решить все реформаторы до него. Он начал с призыва к людям — уверовать в Аллаха и свергнуть всех фальшивых богов с пьедестала Божественности. “О люди, — провозгласил он, — скажите: “нет божества, кроме Аллаха”, и вы будете преуспевать”.
Невежество, готовое к борьбе с Исламом
Это громоподобное заявление вызвало панику в рядах язычников. В один миг язычество было готово к борьбе против этой простой человеческой истины.
«Вожди их, уходя, говорили: Идите, твердо держитесь богов ваших! Поистине, это такое дело, которое запланировано (против вас).
Св. Кур`ан, 38:6
Отвратительные преступления и жестокие дела, совершенные против мусульман врагами Истины, сохранены на страницах истории. Они показывают, что Ислам попал в цель. Он ударил прямо в корень неверия. Это был штурм крепости Тьмы, и осажденные силы вышли, чтобы драться до последнего. Но Пророк не дрогнул. Среди урагана ненависти и преследований он стоял твердо, как скала. Он прямо сказал своему дяде, воспитавшему его с детства: “О мой дядя, если бы мне в правую руку дали солнце и в левую руку луну, чтобы заставить меня отказаться от моего дела, поистине я не отрекусь, пока Аллах не сделает явным Свое дело или пока я не погибну на этом пути”.
|
|
|
В течение тринадцати лет он оставался в Мекке, решительный и непреклонный, проповедуя веру в Единственность Аллаха, Пророков, Воскресение и Страшный Суд. Его вера в свою Миссию никогда не колебалась, ни на миг. Он не заключал компромиссов с неправдой. Он был убежден, что величественное послание, доверенное ему одному, содержит ответы на все нерешенные проблемы человечества.
Первые мусульмане
Вся Аравия враждебно относилась к Пророку. Чтобы принять свою миссию, ему нужно было львиное сердце. Принять ее значило идти по огненной тропе; это значило пойти в пасть смерти. Однако некоторые смелые души среди курайшитов откликнулись на Божественный Призыв. Их решение не было поспешным. Они знали, что делали. Они не руководствовались мирскими соображениями. Они сознательно закрыли перед собой двери к житейским удобствам и роскоши. Они услышали призыв к вере, и мир для них поблек. Сон отлетел от их глаз. Их мягкие постели превратились в ложа из шипов. Их озарила истина, и от нее уже невозможно было уйти. В глубине души они знали, что им не будет покоя, пока они не провозгласят свою веру в Аллаха и Его Пророка. И они решили, все как один, идти к Пророку и принять веру, которую он проповедовал. Пророк жил в одном городе с ними, всего лишь в нескольких ярдах. Но ненависть курайшитов сделала путь к нему таким долгим и опасным, что пройти его было все равно, что совершить долгое и рискованное путешествие. Было значительно безопаснее отправиться с торговым караваном в Сирию или Йемен, остерегаясь жестоких разбойников, чем пойти к Пророку в самой Мекке. И все же они пришли к нему, поклялись перед ним в верности Аллаху и Его Пророку и поручились своей жизнью, что будут стоять за него. Они очень рисковали. Но они были готовы к самому худшему. Они слышали слова Кур'ана:
“Разве полагают люди, что их оставят, раз они скажут: “Мы веруем”, и они не будут испытаны? Мы испытали тех, кто был до них; ведь знает Аллах тех, которые правдивы, и знает лживых!”
Св. Кур'ан, 29:2-3
“Неужели вы думаете, что войдете в благословенный Рай тогда, когда с вами не было еще подобного тому, что было с вашими предшественниками, которых теперь уже нет.
|
|
|
