 |
Некоторые выводы. ?! Вопросы и задания. § 4. Духовный мир человека
|
|
|
|
Некоторые выводы
1. Важнейшие разновидности устойчивых мотивов — это убеждения, интересы, установки. 2. Интерес к какому-либо виду деятельности во многом определяет выбор профессии. 3. Осмысленно живущий человек работает над собой, вырабатывает качества, значимые для конструктивного социального и личностного са-моопределения и самоутверждения.
?! Вопросы и задания
1. Что понимают под направленностью личности?
2. Какое влияние оказывают способности и характер на на-правленность личности?
3. На конкретных примерах покажите взаимосвязь интересов и потребностей.
4. Какую роль играют убеждения в жизни человека?
5. Объясните, какая связь существует между убеждениями и интересами. Приведите примеры такой связи.
6. Какого человека вы бы назвали воспитанным?
7. Охарактеризуйте качества, необходимые человеку для ра-боты над собой.
8. Важную роль в успешном самовоспитании личности играют такие её качества, как целеустремлённость, самокритичность, требовательность к себе, самообладание. Проиллюстрируйте каждую из названных черт конкретными примерами.
§ 4. Духовный мир человека
Понятие духовности. Говоря о духовном мире людей, мы имеем в виду всю совокупность явлений человеческого сознания: мысли и чувства, эмоциональные состояния и волевые побуждения, интересы и устремления, знания и предубеждения.
Правообладатель " Адукацыя i выхаванне"
30 Тема 1. Общественная сущность человека
В процессе исторического развития формируется ду-ховная жизнь общества и человека. Человек не просто приспосабливается к внешним условиям, а творит новое: сначала в своём мышлении и воображении, а затем уже и
|
|
|
в осязаемой реальности. Для того чтобы что-то сделать по-человечески — взвешенно, умно и ответственно, надо сна-чала учесть все обстоятельства, приобрести необходимые знания и умения, продумать последствия, т. е. произвести надлежащие изменения в самом себе, в своём духовном мире, в сознании.
Духовность —это обобщённая характеристика цен-ностных ориентиров как отдельного человека, так и общества, в котором он живёт.
Уровни духовности различаются тем, в какой степени люди осознают необходимость следовать не только законам природы, но и нормам общественной жизни, в том числе правилам нравственности, утвердившимся представле-ниям о прекрасном и безобразном, о возвышенном и ни-зменном.
Духовность включает знания, но не сводится к ним, ибо здесь особенно важно, каким целям служат приоб-ретённые знания, соответствуют ли эти цели требованиям гуманизма, сохранения нашей природной среды обитания, мира и доброжелательности в отношениях между людьми, странами и народами. Сами по себе знания свойств и за-конов природы не определяют целей нашей деятельности: цели мы выбираем, руководствуясь сложившимися пред-ставлениями о должном и недолжном, допустимом и не-допустимом. Высокая духовность предполагает высокую нравственность. Низкий уровень нравственности, эгои-стичность и антигуманность целей, которые преследует человек, означают низкий уровень духовности.
Нравственность — это лишь одна из областей духов-ности общества и личности. Высокие нравственные цели не могут быть достигнуты, если преследующий их человек не имеет нужных знаний и умений. Значит, важное зна-чение для развития духовности имеет наука. Целостность
и гармоничность духовного мира людей недостижимы
Правообладатель " Адукацыя i выхаванне"
|
|
|
§ 4. Духовный мир человека 31
М. В. Нестеров. Святая Русь (1901—1906)
без искусства, которое развивает наши чувства, образное восприятие мира, способность различать подлинные и мнимые ценности. В течение тысячелетий своеобразным хранителем человеческой духовности выступала религия. Конфликты религии и науки в основном остались в про-шлом. Если наука исследует, каковы законы и свойства окружающих нас предметов и явлений, то религия призы-вает человека подчиниться некоей высшей силе, следовать её предписаниям. Для многих людей этот призыв означает путь к духовному росту.
Духовность личности проявляется в её поступках и действиях, в отношении к себе, к людям, к окружающему миру в целом.
Размышляя о духовности, каждый из нас задаёт себе вопросы: что такое человек, в чём его призвание, долг и смысл жизни? Решение их связано с формированием на-шего мировоззрения.
Мировоззрение, его роль в жизни людей. Человек—мыслящее существо, осознающее себя и окружающую действительность. Человек способен выразить своё пони-мание происходящего и дать ему оценку, более или менее
Правообладатель " Адукацыя i выхаванне"
32 Тема 1. Общественная сущность человека
чётко сформулировать свои цели. Говоря самому себе «Я знаю, что…», «Я хочу, чтобы…», «Я должен…», человек мысленно выделяет себя из окружающего мира. В его сознании выстраиваются отношения «Я и другие люди», «Я и природа», «Я и окружающий мир в целом». Во всех этих мыслимых, осознаваемых отношениях присутствуют некоторое понятие или образ себя (Я), а также понятие или образ внешней действительности, с которой человек связан и в отрыве от которой не может жить.
Для того чтобы быть сознательным субъектом своей жизнедеятельности, быть личностью, духовным существом, каждый из нас должен выработать определённое мировоз-зрение.
Мировоззрение —это обобщённое понимание чело-веком самого себя, окружающего мира и своей связи с миром, состоящее из его важнейших убеждений.
Мировоззрение каждой личности содержит ответы на три основных вопроса: « Что я представляю из себя как человек? » «Что представляет собой окружающий мир — люди и природа, каковы их главные характеристики? », «Как я могу и должен относиться к окружающему миру и к самому себе, что я вообще могу и должен делать? »
|
|
|
Каждый человек решает для себя эти вопросы в тече-ние всей сознательной жизни, уточняя на основе опыта и знаний какие-то их стороны, моменты. Что-то из прежних мировоззренческих убеждений личности подтверждается её опытом и всё более закрепляется в сознании; некоторые же мировоззренческие представления обнаруживают несо-стоятельность и перестают считаться важными. Человек самостоятельно выстраивает своё мировоззрение.
Мировоззрение не просто соединяет различные знания человека о мире и о самом себе, а предполагает твёрдую убеждённость в правильности и высокой ценности этих знаний. Именно основополагающие знания и ценностные идеи, ставшие глубокими, принципиальными убеждения-ми личности, образуют в совокупности её мировоззрение.
В повседневной жизни нам часто приходится опреде-лять своё отношение к происходящему, делать выбор из
Правообладатель " Адукацыя i выхаванне"
§ 4. Духовный мир человека 33
нескольких вариантов поведения, уточнять жизненные задачи и находить среди них самые важные, приоритет-ные. А для этого нужны какие-то основания. Многие про-блемы мы решаем почти неосознанно, потому что они похожи на те, с которыми мы уже встречались и для которых выработали приемлемую схему решения. Здесь мы действуем привычным образом. Другие же являются новыми, необычными. Для их решения мы обращаемся к сложившимся у нас основополагающим представлениям или идеям о том, как вообще должен поступать человек
в той или иной ситуации. При этом мы используем те знания об окружающем мире, которые считаем надёжно установленными и которым доверяем. Это и означает об-ращение к важнейшим убеждениям, составляющим наше мировоззрение.
Жизненный смысл мировоззрения состоит в том, чтобы направлять наши поступки и мысли, вооружать нас ори-ентирами, позволяющими правильно поступать в важных для нас ситуациях. Наше мировоззрение есть то, чем мы реально руководствуемся в жизни. Правда, мы далеко не всегда чётко осознаём, в чём же действительно состоит наше мировоззрение. Попробуйте сами определить свои важнейшие, основополагающие убеждения, и вы увидите, что сделать это совсем не просто.
|
|
|
Мы отчётливо осознаём то, что ново, необычно и тре-бует специального внимания. Но в состав мировоззрения входят такие убеждения, представления, идеи, которые давно приняты нами в качестве бесспорных и стали вос-приниматься как привычные и самоочевидные. Многие привычные вещи могут быть очень важными, но мы на них почти не обращаем внимания — именно в силу их привычности.
Так и с нашим мировоззрением. Его назначение состоит не в том, чтобы быть ярким, «картинным» и развлекать нас всё новыми и новыми впечатлениями. Наоборот, оно «ведёт себя» очень скромно и обычно не выпячивается в нашем сознании на первый план. Вместе с тем оно по-стоянно указывает нам, что мы можем и чего мы не мо-жем достичь; что мы должны делать, а чего мы делать
Правообладатель " Адукацыя i выхаванне"
34 Тема 1. Общественная сущность человека
не вправе, потому что это противоречит нормам жизни и недостойно высокого звания человека.
Мировоззрение — это внутренний регулятор, обобщаю-щий наш прошлый опыт и направляющий все наши зна-чимые поступки и действия. Положим, что-то важное вы делаете по привычке, почти не задумываясь. Но вы всё же можете задать вопрос: а почему вы это делаете именно так,
а не иначе? И если вы будете старательно доискиваться ис-токов и оснований, то обязательно выявите какое-нибудь из ваших мировоззренческих убеждений.
Пути развития духовного мира личности. Мы ужеговорили о том, что личностью не рождаются, а стано-вятся. Это становление начинается ещё в детстве. Вслед за желаниями, выражающими интересы и потребности, личность начинает осознавать свои возможности, а также разнообразные правила, ограничения, предписания, регу-лирующие её действия. Ребёнок учится выражать в словах эмоции и чувства, настроения, ожидания, предпочтения и т. д. У него постепенно формируется определённое ми-роощущение, связанное с преобладающим настроением, общим чувственно-эмоциональным восприятием проис-ходящего.
По мере развития познавательной деятельности у ре-бёнка складываются представления о свойствах и связях вещей, о некоторой упорядоченности всего, что его окру-жает. Взрослые помогают ему разобраться в этой упо-рядоченности. Так постепенно закладываются основы и предпосылки миропонимания. А потом ребёнок приходит в школу и начинает последовательно осваивать различные учебные предметы, приобретать знания, которые отражают длительный познавательный опыт человечества. В про-цессе воспитания он усваивает общие правила поведения, нормы и ценности человеческой жизни. Изучая историю, литературу, другие гуманитарные предметы, он расширяет знания о мире человеческих взаимоотношений, об органи-зации совместной (общественной) жизни людей.
|
|
|
Образующаяся личность не просто впитывает готовые знания и впечатления — она так или иначе осмыслива-ет, по-своему упорядочивает их. В обществе, в культуре
Правообладатель " Адукацыя i выхаванне"
§ 4. Духовный мир человека 35
существуют образцы мировоззренческих обобщений, с ко-торыми человек знакомится в процессе получения образо-вания. Такие образцы ещё в далёком прошлом принима-ли форму мифа и религии. Религия играет важную роль
и в жизни многих наших современников. Религиозное мировоззрение основывается на вере в реальность сверхъ-естественных сил, управляющих миром. Эта вера не до-пускает сомнений в правильности некоторых исходных утверждений, называемых догматами. Существует и нере-лигиозная форма широких мировоззренческих обобщений, опирающаяся на использование общих понятий и следова-ние правилам логического мышления, — это философия. Она тесно связана с конкретными науками о природе, обществе и человеке.
Вы знаете, что существуют разные религиозные учения о мире, о жизни, о человеке и Боге. Философских учений тоже немало. Важно ознакомиться с разными формами мировоззрения, глубоко продумать их, чтобы уточнить и обогатить собственную мировоззренческую позицию, обе-спечить условия своего духовного роста.
У каждого человека, сложившегося как личность, есть собственное мировоззрение. Мировоззрение — это основа, духовный стержень личности. Именно оно наиболее широ-ко и полно раскрывает, каков уровень нашей духовности, каковы мы на самом деле, ибо оно является основой на-ших мыслей, чувств и поступков, организующим началом всей нашей жизни.
В течение жизни мировоззрение, весь духовный мир личности претерпевают значительные изменения. Они связаны с особенностями каждого возраста, с характером возникающих перед нами проблем и с тем, как мы их вос-принимаем и решаем.
|
|
|
