О присутствии мирян на церковных Соборах

- Какова роль мирян в деле управления Цер­ковью? Насколько целесообразно присутствие мирян, пропитанных духом мира сего, на цер­ковном Соборе?

- Церковная история и традиция свидетель­ствуют о присутствии мирян на церковных со­борах. Постановка вопроса о том, что миряне пропитаны духом мира, мне кажется, нужда­ется в коррекции. Пропитан духом мира мо­жет быть человек, занимающий любое место в Церкви, и напротив, мирянин может проя­вить высокую духовность. Это зависит не столько от звания и сана, сколько от образа жизни человека, от исполнения евангельских заповедей, борьбы со страстями, внутренней молитвы, то есть от состояния его души. Во времена унии на Украине и обновленчества в России миряне представляли собой, в своем большинстве, ту удерживающую силу, которая помогла сохраниться православию. О необходимости для мирянина чувствовать ответственность за сохранение чистоты дог­матов и обрядов писали восточные патриархи в каноническом послании 1848 года. Но права мирян, а также монахов и иереев, присутству­ющих на соборах, были вовсе не равнознача­щими правам епископов. Архиереи обладали решающим голосом и исполнительной властью, а остальные члены собора - совеща­тельными голосами, и в этом смысле присут­ствие мирян на соборе подчеркивало цель­ность Церкви как единого Тела Христа. Клас­сическое изречение святого Киприана Карфа­генского «Церковь - в епископе, а епископ - в Церкви» подразумевает, что без епископата Церковь не может существовать, она превра­щается в сборище; с другой стороны, слова «епископ - в Церкви» означают, что епископ обязан представлять Церковь, ее учение и Предание в неизменном и неповрежденном виде - он отец и представитель своей паствы. В противном случае, епископ-реформатор, порвавший с традициями и Преданием, представляет только себя самого. Мирянин может присутствовать на соборе в качестве посланца своей общины, прихода или епархии, что уже представляет определенный фильтр для обмирщвленных мирян.

Поэтому мне кажется, что вопрос о присут­ствии мирян на соборах уже решен самой ис­торией Церкви. Мне кажется, что этот прин­цип особенно важен для собора, на котором избирается Патриарх. Присутствие мирян под­черкивает значение Патриарха не только как высшего представителя церковной иерархии, но как духовного вождя верующего народа.

Что такое экуменизм?

Экуменизм - это теософия в христиани­зированном варианте, а именно стремление создать всемирный храм всех конфессий. Эку­менизм имеет под собой почву в религиозном индифферентизме и адогматизме. Экуменизм разрушительно действует на православный менталитет, а именно уничтожает веру в Пра­вославную Церковь как единственно спаси­тельную Церковь и делает расплывчатым и аморфным само учение о спасении. Только на фоне экуменизма могли возникнуть заблужде­ния неомодернизма и церковного либерализ­ма, которые подделываются под Православие.

О либерализме в христианстве

- Вы неоднократно критически отзывались о кни­гах некоторых авторов. Так как Ваше мнение для меня значимо, я отложил их книги в сторо­ну. Но однажды задумался: а не делаю ли я из о. Рафаила кумира, столь буквально относясь к его замечаниям?

- Самый опасный вид лжи - это правдопо­добная ложь, которая, на самом деле, оказы­вается приманкой для того, чтобы человек принял вместе с лекарством яд. Либерализм и христианство - несовместимы. Это «униат­ство» создает новую религию, где - другой Христос, который принес на землю не меч, а мир с грехом и страстями. Что касается кумиров, то я человек, и по чело­веческой ограниченности не застрахован от каких-либо невольных ошибок, и с радостью готов исправить их. Но могу сказать, что для меня Православие - это единственная духов­ная реалия и жизнь в мире призраков и теней, единственный немеркнущий свет среди мер­цающих огоньков.

О миссионерстве

- В последнее время в православных храмах поя­вились книги так называемого стиля «православ­ного фэнтези». Это как бы наш ответ магичес­кому Гарри Поттеру. Статьи об этих книгах проникнуты этаким оптимизмом, считают, что они поднимают патриотический дух и являются проповедниками православия среди детей и подростков. В Ваших книгах и статьях не раз пи­шется, что фантазия - это не область истины, а больше демоническое поле, однако я не встречал больше критики подобных явлений. Что Вы считаете по поводу этого? Может быть, действительно и приемлемы такие подходы в наше непростое время для проповеди право­славия среди молодежи?

- Православное миссионерство имеет свои традиции и не может пользоваться методами протестантов и модернистов. Ложь нельзя уничтожить ложью.

- По телевизору показали оптимистичный репор­таж о священнике из одного российского горо­да, который ведет активную миссионерскую деятельность. Руководит молодежным ансамб­лем, даже сам в нем играл на барабанах. Так­же организовал футбольную команду из батю­шек близлежащих церквей. Говорят: «Батюшка понимает проблемы современных ему людей, поэтому люди и тянутся к нему в храм». Лично мне кажется, что люди видят в нем такие же страсти, как и в себе, поэтому принимают его за своего. Но ведь, действительно, количество прихожан увеличилось в несколько раз, и эти люди исповедуются и причащаются! Здесь у меня возникает двойственное отношение к происходящему.

- В молельнях некоторых протестантских сект показывают фокусы и акробатические приемы, чтобы привлечь посетителей. В наш либеральный век модернисты стараются соз­дать «розовое», комфортное христианство без самоограничений, без мученичества и борьбы с грехом, где Бог представляется га­рантом земного, я бы сказал, плотского бла­гополучия. А теперь вырисовывается новый вариант - шутовское христианство (уже не новый на Западе), где священники выступа­ют в ролях футболистов или конферансье на рок-концертах. На этом фоне христианство перестает быть нравственной силой, а прев­ращается в какое-то представление или шоу. У поэта и сатаниста Андрея Белого есть та­кие строки:

Поп, псаломщик и дьячок

Повалили на лужок.

Дьякон, дьякон - пляшет, пляшет, -

Дьякон, дьякон - рясой машет.

То, что могло раньше показаться кощунством, теперь, похоже, что претворяется в жизнь. Разумеется, много любопытных пойдут смотреть на состязание футбольных команд священни­ков, но смею предположить, что еще больше туда слетится демонов - настоящих авторов таких сценариев, которые смеются над тем, чего они когда-то трепетали.