 |
Т. Ф. Воланский. Оглавление. Писем, собрания второго. Письмо шестое. Отставному майору его величества. Короля саксонии,. Директору музея «грюнес Гевёльбе» в
|
|
|
|
Т. ф. Воланский
1 Немыслом, прим. - Ред.
*Эней Сильвий был Папой Римским по имени Пий II, и следует, видимо, предполо-жить, что он располагал при издании истории Богемии хорошими материалами из архивов Ватикана.
**Деятельное средневековье не стеснялось, когда давало имена правителям в зависи-мости от их умственного и физического состояния – лысый, заика, простак, толстый, забияка, ленивый и пр. Ныне же подобные простодушные излияния считаются предо-судительными.
*Так что земли славян распростирались не только за пределы Эльбы до Заале, но и до Майна: juxta ripam fluminis Moin, in regione Slavorum.
*Поскольку предшествующие монограмме НМК рунические знаки под № 39 и 40 составляют соединенное между собой LA и изображают Н, то их можно прочесть как Lach Heriman Kniaz.
Тадеуш ВОЛАНСКИЙ
ПИСЬМА
О
СЛАВЯНСКИХ ДРЕВНОСТЯХ
Собрание второе
Табл. XII. -XXII. с 88 изображениями
(самиздат)
ГНЕЗДО
Типография Эрнста Гюнтера
1847
Цена: 1 рейхсталер 15 серебряных грошей
Обложка оригинала книги «Письма о славянских древностях. Собрание второе» (1847).
ОГЛАВЛЕНИЕ
Писем, собрания второго.
VI. Отставному майору его Величества Короля Саксонии директору музея «Грюнес Гевёльбе» в Дрездене господину барону ф. Ландсбергу, от 30 марта 1846 года
VII. Господину д-ру Й. Й. Ханушу, профессору философии и Истории университета г. Лемберга*, от 4 апреля 1846 года
VIII. Тому же, от 20 апреля 1846 года
IX. Тому же, от 3 декабря 1846 года
X. Господину барону ф. Ландсбергу, отставному майору и директору музея «Грюнес Гевёльбе» в Дрездене, от 31 августа 1846 года
XI. Управляющему Герцогского кабинета искусств в Готе, Господину Адольфу Бубе, от 21 декабря 1846 года
|
|
|
XII. Тому же, от 7 января 1847 года
Примечания к двенадцати письмам
Пояснения к изображениям
*Ныне г. Львов, Украина. – Прим. переводчика.
ПИСЬМО ШЕСТОЕ
Отставному майору его Величества
Короля Саксонии,
директору музея «Грюнес Гевёльбе» в
Дрездене господину барону ф. Ландсбергу
Бромберг, от 30 марта 1846 года
В уважаемом труде Вашего Высокоблагородия о музее «Грюнес Гевёль-бе» в Дрездене, издание 9, на стр. 35 среди описания изделий из слоновой кости я нахожу следующие записи:
«На № 448 изображён Христос с женщинами после воскрешения. Пред-положительно, это очень древняя работа Х века. На ней можно прочесть:
X VI P E T E и HANAGTAGIG. На обратной стороне вертикально расположен латинский крест и читается надпись IG. XG.
HI. KA.
Сей экспонат, хоть и является лишь половиной диптиха (другая половина его отсутствует), размерами 6 дюймов в высоту и 4 дюйма в ширину, но в качестве византийской или иной работы греческого мастера, перенесенной в Италию, является довольно необычным. »
Позволю себе, Ваше Высокоблагородие, нижайше просить Вас обратить внимание на то, что здесь закралась ошибка, искажающая смысл, которая вызвана, очевидно, античной формой греческой буквы С («сигма»), которая в сей форме была неприемлема для резчика, отчего он здесь везде высек букву G.
Если отделить женский артикль Н от слова и заменить G на С, то надпись на первой странице будет читаться следующим образом: H ANACTACIC, з AнЬуфбуйт – воскресение.
Другое слово, состоящее из букв, лежащих на боку, читается как XAIPETE
– слава вам! или радуйтесь! Или же: Приветствую вас!
На обратной стороне мастер вновь дважды превратил C в G. На этом
кресте имеется надпись: IG. XG.
HI-KA.
Jesus Christus vincit; Иисус Христос победит.
По обычаю славян N пишется здесь как Н, посему я предполагаю, что в
создании сего резного произведения искусства принимали участие славяне.
|
|
|
Делая Вам, Ваше Высокоблагородие, сие маленькое замечание, я хоть и
преступаю границы моих археологических исследований, поскольку мой научный интерес составляет лишь славянская старина, однако, я именно сейчас
был занят толкованием старинной славянской монограммы – надписи на
кресте, которую привел Кирхер (Kircher) в: Oedipus aegypticus Tom. III. pag.
39., при котором монограммы разделены на отдельные элементы, как то изображено на табл. XIII. № 3; в результате получилась следующая фраза:
на старославянском: Hospodu C’aru! Krest’ twoj dalesi nam’ trezyte nad
diawoli*
на польском: Panie Boze Krolu! Krzyz twoj dales nam strozowac nade diablami.
по-латыни: Domine Rex! Crucem tuam dedisti nobis vigilare super diabolos.
в переводе: Боже Всевышний! Крест свой дал ты нам для защиты от
дьявола.
Таким образом, речь шла о присущей сему кресту материи, посему прошу
нижайше извинить мое замечание.
Если в «Грюнес Гевёльбе» есть иные памятники с нерасшифрованными
по сей день надписями, то я всегда к Вашим услугам. Особенно важно было
бы исследовать вопрос, не хранятся ли в запасниках «Грюнес Гевёльбе» изображения идолов, выполненные в бронзе, камне, глине, кости или дереве и относящиеся ко времени германского или славянского язычества.
Засим пребываю с глубоким уважением,
|
|
|
