Приложение к «книге небесных Дворцов»

Глава 15В

Вознесение Моисея

Метатрон — Князь над всеми князьями ¹, и стоит перед ним (лишь) тот, кто вознесен над всеми богами (D'nVx)². Он входит под Трон Славы, где находится его великая небесная Скиния Света³, и он выносит заг­раждающий слух огонь, и вкладывает его в уши свя­тых хаййот, дабы они не слышали Гласа Речи, исхо­дящей из Уст Всемогущего.

(2) Когда Моисей взошел на высоту,⁴ он постился 121 пост,⁵ до тех пор, пока обители хашмала не были открыты для него, — и вот, сердце его было подобно сердцу льва^б; и он увидел бесчисленные легионы во­инств, окружавшие его, и они хотели сжечь его, но Моисей искал милости, прежде всего для Израиля, а затем и для себя, и Тот, Кто восседает на Колеснице, открыл окна, которые над головами керувимов, и 1 800 000 заступников за Израиль вышли встретить Моисея, и с ними был Метатрон, Князь Божественно­го Присутствия. Они приняли молитвы Израиля и по­местили их подобно венцу на Главу Святого, будь Он Благословен⁷.

(3) И он ⁸ сказал: «Слушай Израиль: Господь Бог наш, Господь един есть» (Второзаконие 6:4); и Лик

Книга небесных Дворцов

Шехины возликовал и возрадовался. Они ⁹ сказали Мегатрону: «Кто это ¹⁰, и кому они оказывают все это почтение и честь?» Они получили ответ: «Величе­ственному Дома Израиля». Они ^п сказали: «"Слушай Израиль: Господь Бог наш, Господь един есть" (Вто­розаконие 6:4). Кому можно было бы воздать больше славы и величия, чем Тебе, Господь Величия и Мощи, Бог и Царь, Живой и Вечный?»

(4) Затем 'Ахтари'эл YAH YHWD ¹² ответил и ска­зал Метатрону, Князю Божественного Присутствия: «Исполни каждую просьбу, которую он имеет ко Мне. Слушай его молитву и делай то, что он хочет, в малом и большом».

(5) Тотчас Метатрон, Князь Божественного При­сутствия, сказал Моисею: «Сын Амрама, не бойся! Ибо Господь уже благоволит к тебе. Проси то, что ты же­лаешь ¹³ с уверенностью и смелостью, ибо свет исхо­дит от кожи твоего лика от одного конца мира до дру­гого» ¹⁴. Но Моисей сказал ему: «Не таким образом, дабы я не навлек на себя вину!» Метатрон сказал ему: «Восприми буквы клятвы, которая не может быть на­рушена».

Глава 22В

Небесные числа

Рабби Ишма"эл сказал: Метатрон, Князь Боже­ственного Присутствия, сказал мне: (1) Как стоят ангелы на высоте? Он сказал мне: Подобно тому, как мост возводится через реку, и

Приложение

каждый переходит через него, так же перекинут мост от начала входа до конца, (2) и ангелы-служители идут по нему и рецитируют песнь перед YHWH, Богом Из­раиля. В Его Присутствии ¹⁵ стоят грозные и ужасные полководцы. Тысячи тысяч и мириады мириад поют восхваления и прославления перед YHWH, Богом Из­раиля.

(3) Сколько там мостов? Сколько огненных рек? Сколько рек града? Сколько сокровищниц снега? Сколько колес огня?

(4) Сколько ангелов-служителей? 12 000 мириад мостов, шесть сверху и шесть снизу; 12 000 мириад огненных рек, шесть сверху и шесть снизу; 12000 мириад сокровищниц снега, шесть сверху и шесть снизу; 24 000 мириад колес огня, двенадцать сверху и двенадцать снизу, окружающих мосты, огненные реки, реки града, сокровищницы снега и ангелов-служите­лей. Сколько ангелов-служителей (для) каждого вхо­да? По шесть на каждого человека, и они стоят посре­ди входов напротив троп тверди небесной.

(5) Что делает YHWH, Бог Израиля, Царь Славы? Великий Бог, Могучий в Своей Мощи, прикрывает Свой Лик.

(6) На 'Аравот 660 тысяч мириад славных анге­лов, высеченных из пламени огня, стоят напротив Тро­на Славы. Царь Славы прикрывает Свой Лик, ибо ина­че твердь 'Аравот разорвется посередине из-за слав­ного сияния, прекрасного блеска, чудного сверкания и сверкающих восхвалений Вида Святого, будь Он Благословен.

(7) Сколько служителей исполняют Его Волю?

Книга небесных Дворцов

Сколько ангелов? Сколько князей на 'Аравот Его От­рады, ужасных среди вельмож Всевышнего, благослав-ляемых и прославляемых в песне и возлюбленных, спешащих от Сияния Шехины, с глазами, замутнен­ными от света сияния Красы их Царя, с черными ли­ками и обессиленные.

Небесная Кедушша

Реки радости, реки ликования, реки довольства, реки воодушевления, реки любви, реки дружбы исхо­дят ¹⁶ из-под Трона Славы и, набирая силу, протекают сквозь врата тверди 'Аравот, под мелодичные звуки арф Его хаййот, под ликующие звуки барабанов Его колес, под звуки музыки кимвалов Его керувимов. Этот звук разрастается и взрывается могучим потоком:

«Свят, Свят, Свят, Господь воинств!

Вся земля полна Славы Его!» (Исайя 6:3).

Глава 22С

Небесные меры

Рабби Ишма"эл сказал: Метатрон, Князь Боже­ственного Присутствия, сказал мне ^п:

(1) Какое расстояние между одним мостом и дру­гим? 12 мириад парасангов: на подъеме — 12 мириад парасангов и на спуске — 12 мириад парасангов.

(2) Между реками страха и реками ужаса — 22 мириады парасангов; между реками града и реками тьмы — 36 мириад парасангов; между залами града и облаками милости — 42 мириады парасангов; между

Приложение

облаками милости и Колесницей — 84 мириады пара­сангов; между Колесницей и керувимами — 148 ми­риад парасангов; между керувимами и 'офаннимами — 24 мириады парасангов; между 'офаниимами и зала­ми залов — 24 мириады парасангов; между залами залов и святыми хаййот — 40 000 парасангов; между одним крылом и другим — 12 мириад, и их ширина такая же; между святыми хаййот и Троном Славы — 30 000 парасангов.

(3) От подножия Трона Славы до места, где Он си­дит, — 40 000 парасангов, и Его Имя освящается там.

Небесная радуга

(4) Дуги радуги располагаются над 'Аравот — высотой в 1000 тысяч и мириаду мириад мер — ме­рой Стражей и Святых, как сказано: «Радугу Мою Я установил в облаке» (Бытие 9:13). Не написано здесь: «Я установлю в облаке», но «Я установил» уже — в облаках, окружающих Трон Славы, когда Его облака проходили мимо ангелов града и огнен­ных угольев.

(5) Огонь Гласа нисходит к святым хаййот ¹*, и из-за дыхания этого Гласа (Vpn) они «бежали», дабы пе­рейти на другое место, страшась, как бы он (sc. Глас. — И. Т.) не приказал им идти; и они «возвращались», дабы не быть поврежденными им с другой стороны; посему, они «бежали и возвращались» ¹⁹.

(6) И эти дуги радуги светлее и ярче, чем белизна солнца в летнее равноденствие²⁰; они белее, чем пы­лающий огонь, и они огромны и прекрасны.

Книга небесных Дворцов

(7) А выше — колеса 'офаннимов, поставленные на дуги радуги, — высотой в 1000 тысяч и мириаду мириад (мер), в соответствии с мерой серафимов и легионов²¹ (опта).

Глава 48В

Имена Бога

(1) У Святого, будь Он Благословен, семьдесят Имен, которые могут быть выражены²²; а остальные, которые не могут быть выражены, непостижимы и не имеют числа. Вот Имена, которые могут быть выра-

жены ²³:

(\)Хадирироп YHWH воинств, Свят, Свят, Свят,

(2) Меромирон YHWH воинств, Свят, Свят, Свят;

(3) Берорадин YHWH воинств, Свят, Свят, Свят;

(4) He^lypupon YHWH воинств, Свят, Свят, Свят; (5) Ге-вирирон YHWH воинств, Свят, Свят, Свят; (6) Кевири-рон YHWH воинств, Свят, Свят, Свят; (7)Доририрон YHWH воинств, Свят, Свят, Свят; (8) Севиророн YHWH воинств, Свят, Свят, Свят; (9) Зехиророн YHWH воинств, Свят, Свят, Свят; (ItyXadudpon YHWH воинств, Свят, Свят, Свят; (11) Вееидрирон YHWH воинств, Свят, Свят, Свят; (12) Ведирироп YHWH воинств, Свят, Свят, Свят; (13) Перурирон YHWH воинств, Свят, Свят, Свят; (14) Хисиридон YHWH воинств, Свят, Свят, Свят; (15) Ледорирои YHWH воинств, Свят, Свят, Свят; (16) Татбирон YHWH воинств, Свят, Свят, Свят; (17) Цатрирон YHWH воинств, Свят, Свят, Свят; (18) 'Адирирон YHWH воинств, Свят, Свят, Свят; (19) Дехирирон

Приложение

YHWH воинств, Свят, Свят, Свят; (20) Ледирирон YHWH воинств, Свят, Свят, Свят; (21) Шеририрон YHWH воинств, Свят, Свят, Свят; (22) Тевирирон YHWH воинств, Свят, Свят, Свят; (23) Тафтафирон YHWH воинств, Свят, Свят, Свят; (24) 'Аф'афирон YHWH воинств, Свят, Свят, Свят; (25) Шафшафирон YHWH воинств, Свят, Свят, Свят; (26) Цафцафирон YHWH воинств, Свят, Свят, Свят; (27) Гафгафирон YHWH воинств, Свят, Свят, Свят; (28) Рафрафирон YHWH воинств, Свят, Свят, Свят; (29) Дафдафирон YHWH воинств, Свят, Свят, Свят; (30) Кафкафуроп YHWH воинств, Свят, Свят, Свят; (3\)Хафхафирон YHWH воинств, Свят, Свят, Свят; (32) Вафвафирон YHWH воинств, Свят, Свят, Свят; (33) Пафпафирон YHWH воинств, Свят, Свят, Свят; (34) Зафзафирон YHWH воинств, Свят, Свят, Свят; (35) Тафтафирон YHWH воинств, Свят, Свят, Свят; (36) 'Аф'афирон YHWH воинств, Свят, Свят, Свят; (37) Мафмафирон YHWH воинств, Свят, Свят, Свят; (38) Сафсафирон YHWH воинств, Свят, Свят, Свят; (39) Нафнафирон YHWH воинств, Свят, Свят, Свят; (40) Лафлафирон YHWH воинств, Свят, Свят, Свят; (41) WPWPYRWN™ YHWH воинств, Свят, Свят, Свят; (42) Кафкафирон YHWH воинств, Свят, Свят, Свят; (43) Хафхафирон YHWH воинств, Свят, Свят, Свят; (44) Тавтавив, то есть YAH, Великий YHWH²⁵; (45) 'Ав'авив, то есть YAH, Великий YHWH; (46) Кавкавив, то есть YAH, Великий YHWH; (47) Шавшавив, то есть YAH, Вели­кий YHWH; (48) Бавбавив, то есть YAH, Великий YHWH; (49) Цавцавив, то есть YAH, Великий YHWH; (50) Гавгавив, то есть YAH, Великий YHWH; (51) Рав-

Книга небесных Дворцов

равив, то есть YAH, Великий YHWH; (52) Харавра-вив, то есть YAH, Великий YHWH; (53) Павпавив, то есть YAH, Великий YHWH; (54) Хавхавив, то есть YAH, Великий YHWH; (55) 'Ав'авив, то есть YAH, Великий YHWH; (56) Завзавив, то есть YAH, Великий YHWH; (57) Савсавив, то есть YAH, Великий YHWH;

(58) Хасхасив, то есть YAH, Великий YHWH;

(59) Тавтавив, то есть YAH, Великий YHWH; (60) Be-сисив, то есть YAH, Великий YHWH; (61) РВРВВ ²⁶, то есть YAH, Великий YHWH; (62) Басбасив, то есть YAH, Великий YHWH; (63) Пафнавив, то есть YAH, Великий YHWH; (64) Лавлавив, то есть YAH, Вели­кий YHWH; (65) Мавмавив, то есть YAH, Великий YHWH; (66) Нуфкавив, то есть YAH, Великий YHWK;

(67) Маммамвив, то есть YAH, Великий YHWH;

(68) Нуфнувив, то есть YAH, Великий YHWH;

(69) Паспавш, то есть YAH, Великий YHWH; (70) Цац-цив, то есть YAH, Великий YHWH.

Вот Имена Святого, будь Он Благословен, которые выходят, (увенчанные) многими огненными венцами, многими пламенными венцами, многими венцами из молний, многими венцами из хашмала, многими вен­цами из вспышек молний, от Трона Славы, и с ними идут тысяч<и> лагерей Шехины и мириады мириад воинств Всемогущего, ведущего их как Царь; (они идут) трепеща, в страхе, ужасе, дрожа, с восхвалени­ем, прославлением, страшась и содрогаясь, с величи­ем, честью и достоинством, с силой и великим лико­ванием и пением, с огненными колоннами и пламен­ными колоннами, с яркими вспышками молний и с явлением хашмала.

Приложение

(2) Они дают им славу и силу и восклицают перед ними: «Свят, Свят, Свят», как сказано: «И взывали они ²⁷ друг к другу, и говорили: Свят, Свят, Свят!» (Исайя 6:3 ²⁸). Они проводят²⁹ их через каждую твердь на высоте, подобно сынам царей ³⁰, благородным и почитаемым, и когда они возвращают их на место Тро­на Славы, все хаййот Колесницы открывают свои уста, восхваляя Славное Имя Святого, будь Он Благо­словен, и говоря: «Благословенна Слава Господа от места своего!» (Иезекиил 3:12).

Глава 48С

Краткое описание вознесения Еноха

(1) К— 'Алеф: Святой, будь Он Благословен, сказал: «Я соделал его сильным³¹, Я взял его, Я предназна­чил его, — Метатрона, Раба Моего,³² — быть пер­вым ³³ среди всех сынов высей».

(2) к— *Алеф: «Я соделал его сильным» в (период) поколения первого человека. Когда Я увидел, что люди поколения Потопа развратились, Я пришел ³⁴ и уда­лил Свою Шехину из их среды, и Я вознес ее ^j5 при звуке трубном и восклицаниях в небесную высь, как сказано:

«Восшел Бог при восклицаниях,

Господь при звуке трубном» (Псалом 47[46]:6).

"?— Ламед: «Я взял его» — Еноха, сына Йареда из их среды, и вознес его при звуке трубном и восклица­ниях в небесную высь, дабы он был Моим свидете­лем, вместе с четырьмя хаййот Меркавы, для насту­пающего Будущего ³⁶.

Книга небесных Дворцов

(3) э (*|)— Пе (Фе софит) ³⁷: «Я назначил его» — быть над всеми хранилищницами и сокровищницами, которые есть у Меня на каждой тверди, и доверил ему ключи от каждой из них, (4) И Я поставил его Князем над всеми князьями ³⁸, и сделал Служителем Трона Славы. [И Я поставил его]³⁹ над всеми дворцами 'Ара-вот, дабы он открывал для Меня их двери; над Тро­ном Славы, дабы он следил за ним и приводил его в порядок; над святыми хаййот ⁴⁰, дабы он украшал их главы венцами; над славными *офаннимами> дабы он увенчал их силой и почетом, над величественными херувимами, дабы он облек их славой; над яркими искрами, дабы он сделал их свечение излучающим блеск; над пылающими серафимами, дабы он облек их в величие; над хашмадлим света, дабы препоясы­вать их сиянием каждое утро; а также дабы он приго­товлял для Меня Седалище, когда Я сажусь на Свой Трон в Почести и Достоинстве, для возвеличивания Моего Почета и Силы в выси. Я наделил его мудрос­тью и разумением, дабы он смог узреть секреты небес вверху и земли внизу.

(5) Я увеличил его рост до семидесяти тысяч пара­сангов, сверх всякой высоты, посреди высоких рос­том. Я возвеличил его трон от Величия Моего Трона. Я приумножил его почет от Славы Моего Почета.

(6) Я превратил его плоть в огненные факелы, а все кости его тела — в яркие уголья. Я сделал вид его глаз ⁴¹ подобным виду молнии, а свет его очей подоб­ным «неизбывному свету». Я сделал его лик светящим­ся, подобно яркому свету солнца, а блеск его очей по­добным сверканию Трона Славы.

Приложение

(7) Я сделал почет, величие и славу — его одеж­дой, красу, достоинство и силу — его облачением, а царский венец — (размером) 500 на 500 парасангов (500 в длину и 500 в ширину) — его диадемой. Я да­ровал ему часть Своего Величия, часть Своего Вели­колепия, долю Сияния Моей Славы, которая на Троне Славы; Я назвал его Моим Именем, «Малый YHWH, Князь Божественного Присутствия, Знающий тайны». Каждую тайну Я открыл ему с любовью, и каждый секрет Я открыл ему с прямотой.

(8) Я установил его трон у дверей Моего Дворца, с внешней стороны, дабы он мог восседать и чинить суд над всей Моей свитой (⁴² K'VttD) в выси. И каждого кня­зя Я поставил перед ним для получения от него полно­мочий и исполнения его воли⁴³. (9) Я взял семьдесят [из] Моих Имен и назвал его ими, дабы увеличить его славу (10) Семьдесят князей Я дал в его руку, дабы про­возгласить им Мои установления на всех языках; и дабы унизить по его слову⁴⁴ высокомерных⁴⁵ до земли и возвысить униженных до (небесной) выси по произне­сению его уст⁴⁶; дабы поразить царей по его команде и покорить властителей и самонадеянных людей по его приказанию; дабы удалить царей из их царств и поста­вить ⁴⁷ властителей над их владениями, как сказано:

«Он изменяет времена и лета,

низлагает царей и поставляет царей» (Даниил 2:21а);

дабы дать мудрость всем мудрым мира, и разуме­ние и знание тем, кто понимает, как сказано:

«Он дает мудрость мудрым

и разумение разумным» (Даниил 2:21Ь);

Книга небесных Дворцов

дабы открыть им тайны Моего Слова и научить их постановлению Моего Суда, как написано: «Так и Сло­во Мое, которое исходит из Уст Моих, — не возвра­щается ко Мне тщетным, но совершает то, что Мне угодно» (Исайя 55:11). Здесь не сказано «Я совершаю», но он (т. е. Метатрон. — И, Т.} «совершает»; это учит нас, что Метатрон стоит и исполняет каждое слово и все сказанное, исходящее из Уст Святого, будь Он Бла­гословен, и осуществляет постановления Святого, будь Он Благословен.

(11) Как сказано ^4В: «Благоуспешно совершает то, для чего Я послал его» (Исайя 55:11); здесь не напи­сано «Я совершаю», но он (т. е. Метатрон. — И. Т.) «совершает»: это учит нас, что каждое постановление, которое исходит от Святого, будь Он Благословен⁴⁹, против человека — когда он совершит покаяние, осу­ществляется не против него, но против другого, нече­стивого человека⁵⁰, как сказано:

«Праведник спасается от беды, а вместо него попадает (в нее) нечестивый» (Прит­чи 11:8).

(12) Более того, каждый день восседает Метатрон три часа на небесной выси и собирает все души по­чивших, которые умерли в утробе своей матери, и мла­денцев, которые умерли у груди своей матери, и школь­ников, которые умерли, когда изучали Пять Книг Торы (лтл чгатп tfan)^5I. Он приводит их под Трон Славы⁵² и рассаживает их вокруг себя по классам, товарище­ствам и группам, и обучает их Торе, и мудрости, и хаг-гаде, и преданиям, и он празднует с ними завершение Торы, как сказано:

Приложение

"Кого хочет он учить ведению,

и кого вразумлять проповедию

Отнятых от грудного молока,

отлученных от сосцов матери" (Исайя 28:9) ⁵³.

Глава 48D

Семьдесят имен Метатрона

(1) У Метатрона семьдесят имен⁵⁴,⁵⁵ вот они^5б:

(1) Йахо'эл ⁵⁷ Yah; (2) Йоппи'эл; (3) 'Апап'эл; (4) Маргай'эл; (5) Гейор'эл; (6) Танду'эл; (7) Татнади'эл; (8) Татри'эл; (9) Табтаби'эл; (10) Оза-аийя; (И) Захзахийя; (12) 'Эвед ⁵⁸; (13) Зевули'эл; (14) Цафцафи'эл; (15) Софри'эл; (16) Пацпаци'эл; (17) Сенигрон; (18) Сарпуфирин; (19) Митатрон ⁵⁹; (20) Сигрон; (21) 'Адригон; (22) 'Астас; (23) Сакпас; (24) Сакпус; (25) Михон; (26) Митон; (27) Руах Писконит⁶⁰; (28) 'Ататийя; (29) 'Асасийя; (30) Загза-гийя; (31) Пацпацийя; (32) Мецамийя; (33) Мацма-цийя; (34) 'Авцаннис; (35) Меваргаш; (36) Бардаш; (37) Мехаркар; (38) Мацпад; (39) Ташгаш; (40)Таш-баш; (41) Метарпиташ; (42) Паспицаху; (43) Бецихи; (44) 'Итмон; (45) Пискон; (46) Цафцафийя; (47) Зерах Зерахийя; (48) 'Ав'авийя; (49) АГавхавийя; (50) Пефатпалийя; (51) Рахрахийя; (52) Хасхасийя; (53) Тафтафийя; (54) Тамтамийя; (55) Цахцахийя; (56) 'Ар'арийя; (57) 'Ал'алийя; (58) Зазруйя; (59) 'Арамийя; (60) Севар Сухасийя; (61) Разразийя; (62) Тахсанийя; (63) Сасрасийя; (64) Цавцевивийя; (65) ЬСеликалийя; (бб)Лахалийя; (67) Варвахийя;

Книга небесных Дворцов

(68) Захзахийя; (69) Титрисийя; (70) Севирийя; (71) Зехафнурийя; (72) За'за'йя; (73) Галразийя; (74) Мелахмелафийя; (75) 'Аттарийя; (76) Перишийя; (77) 'Амкакийя; (78) Цалцалийя; (79) Цавцавийя; (80) Ге'ит Зе'итийя; (81) Ге'итийя; (82) Перишфери-шийя; (83) Шефат Шефатийя; (84) Хасамийя; (85) £ар £арийя; (86) Гевир Гевурийя; (87) Гуртарийя; (88) Зива' Рабба'⁶¹; (89) На⁴ар Не'еман⁶²; (90) Малый YHWH — по Имени своего Господина, как сказано: «Мое Имя в нем» (Исход 23:21) ⁶³; (91) Раврахи'эл; (92) Не'ами'эл; (93) Сеганзаг'эл, князь мудрости ⁶⁴.

(2) Почему его зовут Сеганзаг'ел? Потому что все хранилища мудрости были отданы в его руку.

(3) Все они были открыты Моисею на Синае — когда он изучал в течение сорока дней, пока, он стоял на Горе:

Тору в семидесяти аспектах (букв, «лицах»; ачо. — И. Т.) семидесяти языков;

Пророков в семидесяти аспектах семидесяти языков; Писания в семидесяти аспектах семидесяти языков; халахот в семидесяти аспектах семидесяти языков; хаггадот в семидесяти аспектах семидесяти языков; традиции в семидесяти аспектах семидесяти языков; тосефот в семидесяти аспектах семидесяти языков.

(4) Но как только все это свершилось, в конце со­рока дней он забыл все эти (знания) в одно мгнове­ние, покуда Святой, будь Он Благословен, не призвал Йефифийя, князя Торы ⁶⁵, и он дал их (знания) в каче­стве дара Моисею, как сказано: «И отдал их Господь мне» (Второзаконие 10:4). После этого он вспомнил

Приложение

Тору ^w. Откуда мы знаем, что он вспомнил ее? Пото­му что сказано: «Помните Тору Моисея, раба Моего, которую Я заповедал ему на Хориве для всего Израи­ля, (равно как и) законы и обычаи» (Малахия 3:22[4:4]): «Тора Моисея» — это Тора, Пророки и Писания; «обы­чаи» — это хаггадот и традиции; все это было дано Моисею на Синае⁶⁷.

(5) Вот семьдесят⁶⁸ имен, каждое из них подобно Священному Имени на Колеснице, выгравированно­му на Троне Славы, (элементы) которого Святой, будь Он Благословен, взял от Своего Священного Имени и даровал Метатрону, — (соответственно) семидесяти Именам, с которыми ангелы-служители обращаются к Царю царей царей в выси небесной. Он удостоил его двадцатью двумя печатями, оттиснутыми ^б9 Его Пальцем, которыми запечатываются все порядки твер­ди *Аравот\ которыми запечатываются все предназ-

*7П *>

начения ^/и князей царств в выси относительно их су­веренитета, владычества, величия и величества; кото­рыми запечатываются предназначения Ангела Смерти и каждого народа и царства.

(6) Ангел Метатрон, Князь Божественного Присут­ствия, Князь Торы; Ангел, Князь Мудрости; Ангел, Князь Разумения; Ангел, Князь Славы; Ангел, Князь Дворца; Ангел, Князь царей; Ангел, Князь правите­лей; Ангел, Князь возвышенных, величественных, ве­ликих и почитаемых князей, которые на небе и на зем­ле, сказал:

(7) «YHWH, Бог Израиля, мне Свидетель, что, ког­да я открыл эту Тайну (л) ⁷¹ Моисею, все воинства небесные разгневались на меня. Они сказали мне:

Книга небесных Дворцов

(8) "Зачем ты открываешь эту Тайну человечеству (букв, 'сынам⁷² человеческим'. — И. Т.), рожденно­му женщиной, запятнанному, нечистому, осквернен­ному кровью и нечистыми выделениями, мужам, ко­торые извергают зловонные капли, — Тайну, которой были сотворены небеса и земля, море и сушь, горы и холмы, реки и источники, Геенна, огонь и град, Сад Эдена и Древо Жизни? Ею был образован Адам, скот и звери полевые, птицы небесные и рыбы морские ⁷³, Бехемот и Ливйатан ⁷⁴, нечистые твари и пресмыкаю­щиеся, кишащие в море и пресмыкающиеся по пус­тыням, Тора ⁷⁵, мудрость, знание, мысль, разумение вещей вверху и страх небесный. Почему ты открыл се плоти и крови?" ^7б

Я сказал им: "Потому что Вездесущий дал мне власть над высоким и возвышенным Троном, от кото­рого огненными молниями, блестящими искрами и пламенными хашмаллим исходят все Священные Имена".

(9) Но их сознание не успокоилось до тех пор, пока Святой, будь Он Благословен, не укорил их и не отри­нул от Своего Лика, сказав им с укором: "Я хотел, Я возжелал, Я предназначил ее, и Я передал ее един­ственно Метатрону, Моему Рабу, потому что он уни­кален среди всех сынов высот.

(10) И Метатрон вывел ее из Моих хранилищ и передал ее Моисею, а Моисей — Иисусу⁷⁷, а Иисус — Старейшинам, а Старейшины — Пророкам, а Проро­ки — Мужам Великого Собрания ⁷⁸, а Мужи Великого Собрания—'Эзре' Книжнику ⁷⁹, а *Эзре' Книжник — А'иллелу Старшему ⁸⁰, а Хиллел Старший — рабби

Приложение

'Аббаху ⁸¹, а рабби 'Аббаху — рабби Зире'⁸², рабби Зира' — Мужам Веры, а Мужи Веры — Верным ⁸³ — с тем, чтобы они могли увещевать людей и излечивать болезни, которые имеют место в мире, как сказано: "И Он сказал: если ты ⁸⁴ действительно будешь слу­шаться Гласа Господа, Бога твоего, и делать угодное пред Очами Его, и внимать заповедям Его, и соблю­дать все законы Его: то не наведу на тебя ни одной из болезней, которые навел Я на Египет; ибо Я Господь, Целитель твой" (Исход 15:26) ⁸⁵».

Примечания

¹ Вар.: «Рабби Ишма"эл сказал: сказал мне Метатрон, Князь Божественного Присутствия и Князь над всеми князьями».

² Здесь имеются в виду ангелы.

^? Относительно Метатрона как Первосвященника небесной Скинии см. Ваййкра¹ Рабба 12:12: «Когда Святой, будь Он Благо­словен, повелел Израилю возвести Скинию, Он указал ангелам-служителям, что им тоже следует сделать Скинию; и тогда одна Скиния была возведена внизу, другая была возведена вверху. Пос­ледняя была Скинией Юноши (1VJ), чье имя Метатрон; и там он "возносит" души праведников, дабы искупить Израиль во дни их Рассеяния».

⁴ В связи с вознесением Моисея на небеса ср., например: апок­риф Вознесение Моисея, passim; Вавилонский Талмуд, трактат Санхедрин, 88Ь—89а; мидраш Шир хаш-Ширим Рабба 8:11.2.

⁵ То есть 121 день.

⁶ Ср. 2 Самуила 17:10: «Тогда и самый храбрый, у которого сердце, как сердце львиное, упадет духом; ибо всему Израилю известно, как храбр отец твой (имеется в виду Давид. — И. Т.) и мужественны те, которые с ним». Фразу можно перевести также: «... и он увидел сердце свое в сердце льва».

⁷ Вариант: «Они приняли его (sc. Моисея. — И. Т.) и помести­ли ее (т. е. молитву. — И. Т.) подобно венцу на Главу Святого, будь Он Благословен».

Книга небесных Дворцов

⁸ Метатрон.

⁹ Имеются в виду воинства.

¹⁰ Имеются в виду заступники.

¹¹ Имеются в виду воинства.

¹² Благочестивая замена Имени YHWH. Здесь 'Ахтари'эл — Имя Господа, являющего Себя на Троне. См. также, например, Вавилонский Талмуд, трактат Берахот, 7а.

¹³ Вар.: «Проси то, что тебе нужно...»

¹⁴ Ср. книгу Исхода 34:29-30.

¹⁵ Вар.: «Над ним (т. е. над мостом. — И. Т.)у>. ¹⁶Ср.ХехалотРаббати 10:3.

¹⁷ Вар.: «Рабби Ишма"эл сказал: Я сказал 'Акиве'».

¹⁸ Ср. книгу Иезекиила 1:25: «И Голос был с тверди, которая над головами их (sc. "животные"-хайй0т. — И. Т.)...»

"Ср. книгу Иезекиила 1:14.

²⁰ Букв, «солнце в период его поворота в Таммузе».

²¹ «Армий».

²² В раввинистической литературе говорится как о семидеся­ти Именах Святого, будь Он Благословен, так и о семидесятибук-венном, или даже чаще о семидесятидвухбуквенном, Имени Бога. Число семьдесят, resp. семьдесят два, в частности, коррелирует с числом народов и языков мира (см. Бытие, гл. 10; ср. примеч. 19 [к гл. 2]; ср. также гл. 3).

²³ Вокализация многих Имен не может быть точно опреде­лена.

²⁴ По консонантному составу это Имя совпадает с Именем, за­фиксированным в (32).

²⁵ См. гл. 12; 48С:7,48D:90 (ср. 1), где Метатрон обозначается как «Малый YHWH».

²⁶ По консонантному составу это Имя совпадает с Именем, зафиксированным в (53).

²⁷ Серафимы.

²⁸ Полностью этот стих гласит: «И взывали они друг к другу, и говорили: "Свят, Свят, Свят, Господь воинств! Вся земля полна Славы Его!"»

²⁹ «Катят».

³⁰ Вар.: «подобно сынам ангелов».

³¹ Или: «выдающимся», «превосходящим других».

Приложение

³² 'Эвед ' Адонай-Раб Господа — мессианский титул, восходя­щий к Песням Раба Господа из Исайи,

³³ Или: «единственным».

³⁴ Эмендация.

³⁵ Вар.: «Я вознес его»; «Я взошел».

³⁶ Имеется в виду Конец дней и Будущий мир — Царствие Бо-жие.

³⁷ Акростих: буквы 'алеф — ламед — пе (фе софит) [^к] — это согласные, составляющие название первой буквы еврейского ал­фавита — ""алеф.

³⁸ Вар.: «твердями» («небесами»).

³⁹ Восстановление.

^Ср.Хехалот Раббати 13:1: «Когда Ангел Присутствия при­ходит, чтобы превознести и привести в порядок Трон Славы Бога и приготовить Седалище для Всемогущего Иаковлева, он украша­ет славных 'офаннимов тысячью тысяч венцов...»

⁴¹ Эмендация. Вар.: «его вид».

⁴² Лат.удаш'/ш, «семейство». См. примеч..

⁴³ Вар.: «исполнения Моей Воли».

⁴⁴ Вар.: «по Моему Слову».

⁴⁵ Или: «язычников».

⁴⁶ Вар.: «по Произнесению Моих Уст».

⁴⁷ «Поднять».

⁴⁸ Глосса.

⁴⁹ Вар.: «из Уст Святого, будь Он Благословен».

⁵⁰ Вар.: «другого человека».

⁵¹ Пять Частей Торы, Пятикнижие.

~- Под Троном Славы располагается скиния Метатрона; см.

⁵³ В Вавилонском Талмуде, трактате 'Авода Зара, 23Ь говорит­ся, что Сам Господь Бог учит безвременно почивших.

⁵⁴ В манускриптах имена варьируются. Ниже приводятся 93 имени, сохранившихся в рукописях. (Ср. издание: Odeberg. 3 Enoch. Р. эу-ю.)

⁵⁵ В одном из вариантов дополнение: «которые Святой, будь Он Благословен, взял от Своего Собственного Имени и даровал ему».

⁵⁶ Вокализация ряда имен условна.

Книга небесных Дворцов

⁵⁷ Это имя стоит на первом месте в различных списках «Семи­десяти имен Метатрона», составленных в эпоху гаонов VII—IX вв. Ангел Йахо'эл (Йо'эл) занимает важнейшее место в старейших про­изведениях мистики Престола и в апокалипсисах (в том числе в Апокалипсисе Авраама). Вероятно, с начала II в. н. э. с ним отож­дествляется вознесенный на небеса Енох. Важнейшие аспекты это­го ангела переносятся на Метатрона. В еврейской гностической литературе Йахо'эл упоминается как «Малый Йахо»; это обозначе­ние уже со II в. н. э. попадает в нееврейскую гностическую литера­туру, например в коптский трактат «Пистис София». В мистичес­ких текстах Меркавы оно применялось по отношению к Метатрону (Шолем. Основные течения в еврейской мистике, С. 105 и ел.). В гл. 12,48С:7,48D:90 Метатрон обозначен как «Малый YHWH».

⁵⁸ Сокращенный вариант имени 'Эвед YHWH — Раб Господа.

⁵⁹ Часто встречающаяся вариантная форма имени Метатрон.

⁶⁰ Букв. «Ходатайствующий (или "Доказывающий"; "Споря­щий". — И. Т.) дух». В связи с этим именем ср. Вавилонский Тал­муд, трактат Санхедрин, 44Ь.

⁶¹ Зива¹ Рабба* буквально означает «Великая Слава». Первона­чально это был один из эпитетов Бога. См., например: Завещание Левая 3:4; / Енох 14:20; 102:3.

Это обозначение встречается также в мандейских текстах.

⁶² Букв. «Верный Юноша (или "Слуга")».

⁶³ Ср. Санлгедрин, 38Ь; Апокалипсис Авраама, гл. 10. См. так­же Предисловие к «Книге небесных Дворцов», I. Ср. далее при­меч. 57.

⁶⁴ Вар.: Сегансаг'эл. Это имя и его варианты часто встречают­ся в литературе мистики Меркавы и в магических текстах.

⁶⁵ В одном из вариантов текста дополнение: «Как сказано: 'Ты прекраснее сынов человеческих; благодать излилась из уст твоих; посему благословил тебя Бог навеки" (Псалом 45[44]:3)». Здесь слово йофйафита' («(ты) прекраснее», «очень красив»), очевид­но, коррелируется с именем Йефифийя.

⁶⁶ В одном из вариантов текста дополнение: «и более не забы­вал ее».

⁶⁷ Вар.: «в выси, на Синае».

Относительно раввинистической традиции, согласно которой на Синае Моисею была дарована как Писаная Тора (Тора шеби-

Приложение

хтав), так и Устная Тора (Тора шебе'ал-пе), см., например: Вави­лонский Талмуд, трактат Берахот, 5а; Шемот Рабба 47:1.

⁶⁸ Вар.: «девяносто два». Ср. примеч. 22 и 54.

⁶⁹ «Выдавленными», «выбитыми», «отчеканенными».

⁷⁰ «Жребии», «уделы».

⁷¹ Под Тайной здесь может подразумеваться Тора и/или тай­ные Имена Бога. (См., например: Alexander. 3 Enoch. P. 315, п. t.)

⁷² Вар.: «сыну».

⁷³ См. книгу Бытия, гл. 1-3.

⁷⁴ См. книгу Иова, гл. 40-41. Русское слово «бегемот» восхо­дит к еврейскому бехелют, букв, «животные», «скоты», «звери».

⁷⁵ «Тору». Возможно, позднейшая глосса.

⁷⁶ Тема оппозиции небесного воинства по отношению к тому, что Моисею была открыта Тора, зафиксирована в раввинистичес­кой и мистической еврейской литературе.

⁷⁷ Имеется в виду Иисус Иавин.

⁷⁸ Начало Великому Собранию Пророков и Мудрецов, по-ви­димому, положил 'Эзра' Книжник (см. следующее примеч.) на Великом Совете, созванном им ок. 444 г. до н. э. в Иерусалиме по прибытии из Вавилона (см. книгу Неемии, гл. 8; см. также Вавилонский Талмуд, трактат Йома\ 69Ь). Среди первых Мужей Великого Собрания были Пророки Аггей, Захария и Малахия. Великое Собрание просуществовало около 200 лет. Согласно Ва­вилонскому Талмуду, трактату Мегилла XVII, 2, всего было 120 Мужей Великого Собрания, а согласно Иерусалимскому Талму­ду, трактату Мегилла I, 7, — 85. Последним Мужем Собрания был первосвященник Шим'он Праведный (ум. ок. 200 г. до н. з.). [См., например, 'Авот I, 2: «Шим'он Праведник был из после­дних (Мужей) Великого Собрания. Он говорил: "На трех осно­ваниях стоит мир: на Торе, и на служении Богу, и на благодея­нии"».]

⁷⁹ 'Эзра' и Нехемия (Неемия) проводили религиозно-полити­ческую реформу в Иудее в середине V в. до н. э. Многие исследо­ватели полагают, что именно 'Эзра' осуществил окончательную кодификацию Торы ок. 444 г. до н, э.

^во Выдающийся иудейский фарисейский законоучитель, выхо­дец из Вавилонии. Хиллел был Паси (букв. «Князь») Синедриона в последней трети I в. до н. э.

Книга небесных Дворцов

⁸¹ Рабби 'Аббату возглавлял раввинистическую академию в Кесарии Маритиме в конце III в. н. э.

⁸² Рабби Зира' (Зе'ира) — вавилонянин, ученик рабби 'Аббаху.

⁸³ Как замечает П. Александер, наименования «Мужи Веры» ('Анше 'Эмуна) и «Верные» (Ба'але 'Эмуна), по-видимому, явля­ются квазитехническими терминами для обозначения мистиков. (3 Enoch, с. 315, п. v.) По мнению М. Шнейдера, это могли быть «реальные кружки, близкие по времени к 'Аббаху и Зе'ире, зани­мавшиеся магией и противопоставлявшие себя традиции А"еха-лот». Рабби 'Аббаху, вероятно, не отождествлял Еноха с Метатроном.

Приводимая здесь цепь мистической традиции сходна с це­почкой хранителей и передатчиков Устной Торы, представленной в Мишне, трактате 'Авот, I, 1: «Моисей получил Тору на Синае и передал ее Иисусу, сыну Нуна, Иисус — Старейшинам, Старей­шины — Пророкам, а Пророки передали ее Мужам Великого Со­брания...».

⁸⁴ Имеется в виду Израиль.

⁸⁵ Использование текста книги Исхода 15:26 как заклинания осуждается в Мишне, трактате Санхедрин, XX, I: «Рабби 'Акива' сказал: "Тот, кто произносит заклинание над раной и говорит 'Не наведу на тебя ни одной из этих болезней...' (Исход 15:26),... не имеет доли в будущем мире"». Согласно А/а'ман Хохма, одной из тайн, вверенных Моисею, когда он взошел на небеса, чтобы полу­чить Тору, было «слово исцеления». В одном из заклинаний на ара­мейском языке Метатрон назван «Великим Целителем» (ют tpdk).

транскрипции ряда знаков еврейского алфавита,

употребляемые в данном издании.

система обозначений кумранских рукописей.

использование скобок в переводах

I. Транскрипции ряда знаков еврейского алфавита, употребляемые в данном издании: к —'; л —х; п—х; и — г, У — '; р — х; & — с.

NB: Библейские имена и географические названия, часто встречающиеся в русскоязычной литературе, не транслитерируются, а даются в традиционном русском написании.

II. В кумранологии принята следующая система обозначений (sigla) рукописей. Арабской цифрой и следующей за ней буквой Q (начальная буква слова Qumran) обозначается условный порядковый номер кумранской пещеры, откуда происходит обозначае­мый текст (1Q, 2Q... 11Q). Затем следуют сокращен­ные названия произведений. Различные экземпляры одного и того же произведения обозначаются буква­ми лагинского алфавита над строкой: ^a~^b-^h и г. д. (на­пример, 4Q En astr ar³^ — 4 экземпляра енохической Астрономической книги из 4-й кумранской пещеры). Язык нееврейских текстов обозначается вслед за на­званием произведения особыми пометками, напри­мер: аг — арамейский, gr — греческий, nab — наба-тейский.

Транскрипции... Система обозначений...

III. В круглые скобки заключены слова, используе­мые для связности текста перевода и уточнения фраз и терминов; реконструкции утраченных фрагментов текста помещены в квадратные скобки, реконструкции отдельных лексем — в угловые скобки, избыточные элементы текста — в фигурные скобки.

СОДЕРЖАНИЕ

И. Тантлевский. Некоторые религиозно-философские

особенности «Книги Созидания»......................................7

КНИГА СОЗИДАНИЯ

Глава!...............................................................................................16

Глава II.............................................................................................19

Глава III............................................................................................20

Глава IV............................................................................................22

Глава V.............................................................................................25

Глава VI............................................................................................27

Примечания (И. Тантлевский)......................................................29

И. Тантлевский. «Книга небесных Дворцов»

в контексте еврейской мистической традиции................43

КНИГА НЕБЕСНЫХ ДВОРЦОВ

(«Еврейская книга Еноха»)

Глава

⇐ Предыдущая45678910111213

Поделиться:

Воспользуйтесь поиском по сайту: