 |
"Вся слава Махамайе, матери вселенной! Пожалуйста, укрой под сенью Своих лотосных стоп страдающих живых существ".
|
|
|
|
" Вся слава Махамайе, матери вселенной! Пожалуйста, укрой под сенью Своих лотосных стоп страдающих живых существ".
Махамайя, мать вселенной, присуждает несчастным живым существам, занятым материальными удовольствиями, различные страдания. Чтобы освободиться от этих страданий, они ищут прибежище у её лотосных стоп. Но в тот момент они не понимали, что истинную удачу они обретут, когда освободятся от этих страданий. Только те, кто полностью предались Верховному Господу, по милости Махамайи, адйа-шакти, обретают склонность к служению Кришне. Только они в состоянии осознать, что от тяжких страданий можно избавиться только благодаря влиянию чистого служения Кришне. Служение сыну Нанды – самое благоприятное занятие для живых существ, которое становится предметом их молитв, обращённых к Катьяйани.
Стих 168
jaya jaya ananta-brahmanda-kotisvari! tumi yuge yuge dharma rakha avatari'
" Вся слава богине бесчисленных вселенных! Ты воплощаешься в каждую югу, чтобы поддерживать принципы религии".
Стих 169
brahma, visnu, mahesvare tomara mahima balite na pare, anye keba dibe sima
" Брахма, Вишну и Махешвара не в состоянии описать Твою славу, так как же другим постичь её пределы? "
" Ты богиня бесчисленных вселенных. Силой своей энергии ты защищаешь религиозные принципы всех юг. Три главных божества – творения, поддержания и уничтожения космического проявления, не могут описать твою славу. Так как могут определить пределы твоей славы те, кто им подчинён? "
Стих 170
jagat-svarupa tumi, tumi sarva-sakti tumi sraddha, daya, lajja, tumi visnu-bhakti
" Ты форма Вселенной, и Ты господствуешь над всеми энергиями. Ты вера, сострадание и совесть, и Ты олицетворение преданного служения Вишну".
|
|
|
В Шри-Бхагавата-сандарбхе (117) сказано: " К тому же, Господу служат Его основные внутренние энергии – Шри, Пушти, Гир, Ками, Кирти, Тушти, Ила и Урджа, Его материальные энергии, Видья, Авидья и Майя, и Его внутренняя энергия наслаждения – Шакти. (Шримад Бхагаватам 10. 39. 55).
Слово шакти относится к внутренней энергии, или энергии в образе Лакшми. Когда упоминается шакти, то подразумевается в первую очередь внутренняя энергия, или маха-шакти, а потом майя – внешняя энергия. Перечисленные выше энергии во главе с Шри, подразделяются на два вида – материальную и духовную. Следует понимать, что обе энергии, возглавляемые Шри действуют в образах супруг и в виде майи. Среди них Шри – источник категорий энергий, главное достояние Верховного Господа, но она не является формой Маха-Лакшми, потому что Шри это мула-шакти, или изначальная энергия. Это будет объяснено позже. Последующая категория проявляет богатства материального мира. О ней Верховный Господь сказал (Шримад Бхагаватам 3. 16. 7. ): на шрир вирактам апи мам виджахати – ”Богиня удачи [Шри] не оставляет Меня, хотя Я не имею к ней никакой привязанности”. О том же говорит и Шри Нарада в конце четвёртой песни Шримад Бхагаватам (4. 31. 22).
sriyam anucaratim tad-arthinas ca
dvipada-patin vibudhams ca yat sva-purnah na bhajati nija-bhrtya-varga-tantrah katham amum udvisrjet puman krta-jnah
" Хотя Верховный Господь является самодостаточным, Он ставит Себя в зависимость от Своих преданных. Ему нет дела ни до богини процветания, ни до царей и полубогов, которые ищут её благосклонности. Tак какой же по-настоящему благодарный человек не станет поклоняться Господу? "
Среди вышеупомянутых энергий, Ила, или Бху-шакти, имеет те же свойства, что и Лила-шакти. Ила это проявление Бху-шакти, и она является причиной знаний, касающихся истины. Она является частичным аспектом энергии самвит. Последующая, или Лила-шакти, является вратами знаний. Она является аспектом экстатической любви на основе материнской привязанности, и помогает забыть достояния Господа. Вот почему Гопала-тапани Упанишад описывает эту энергию, как смущающую пастушек, жительниц Враджа. Другим [материальным] аспектом Лила-шакти является энергия, покрывающая сознание обусловленных душ, забывших свою идентичность. Слово ча в стихе, начинающемся с шрийа пуштья, указывает не то, что в Бху-шакти, включены такие энергии как сандхини, самвит, хладини, бхакти, мурти, витнала, джая, йога, прахви, ишана и ануграха. Также они известны как сандхини, сатья, джая, йога, йогамайа, самвит, джнанаджнана и шуддха-саттва. Прахви является причиной многообразного блаженства и способностей. Ишана является причиной энергии полного контроля. В этом отличия. Точно так же, энергия Уттара (Лила) имеет много разновидностей. Разновидности майи здесь не описаны, поскольку они служат внешней энергии. Но в исходном тексте эти разнообразные проявления, в общем, считаются составными частями служения. Внешнее положение майи обусловлено её отдалённостью и прибежищем у части полной части Верховного Господа. В противном случае, в оригинальном стихе (ШБ. 10. 39. 55) слово шакти было бы употреблено в качестве существительного. Энергия Шри является исходной формой, а такие энергии как пушти, являются её неотъемлемыми частями. Видья означает знание, но никак не невежество. Это знание описано в Бхагавад-гите (9. 2) следующим образом:
|
|
|
raja-vidya raja-guhyam pavitram idam uttamam pratyaksavagamam dharmyam su-sukham kartum avyayam
" Это знание – царь знания, самая сокровенная из тайн. Это – чистейшее знание, и поскольку оно даёт человеку живой опыт постижения природы своего «Я», оно является совершенной религией. Знание это вечно, и постижение его радостно".
Слово майя в исходном тексте, относится к внешней энергии. Её аспекты, такие как Шри, отделены от неё как и остальные. Хотя все эти энергии считаются относящимися к аспектам внутренней или духовной энергии Господа, следует сделать вывод, что Абсолютная Истина – сач-чид-ананда, это одна энергия, которая подразделяется на три категории.
Стих 171
yata vidya — sakala tomara murti-bheda
'sarva-prakrtira sakti tumi' kahe veda
|
|
|
