 |
Сравнение антропологического и социологического определе-
|
|
|
|
ний культуры. Сравнение антропологической и социологической
концептуализации культуры позволяет выявить и интерпретиро-
вать существующие между ними сходство и различия в исполь-
зовании понятия в качестве инструмента изучения совместного
существования людей. В рамках обеих наук обнаруживается оди-
наковый набор познавательных функций, соответствующих этому
понятию.
Разграничивающая: категория указывает на теоретические
значимые различия между обозначаемыми ею и социально-струк-
турным аспектами совместного существования людей:
– культурное понимается как созданное людьми и таким образом
противопоставляется природному, т. е. возникающему и существу-
ющему независимо от человека;
– под культурой принято понимать содержание совместной жиз-
ни людей, соотнося его с формами и структурами ее социальной
организации;
– культура считается производной социального взаимодействия;
ее составляющие «разделяются» людьми и не сводятся к индивиду-
ально специфичным переживаниям и опыту.
Дифференцирующая: в содержании понятия культуры отчетливо
обозначаются следующие предметные области:
– вещественные объекты (нередко обозначаемые как «матери-
альная культура»);
– идеи и образы, выраженные и репрезентированные в символи-
ческой форме (согласно П.Сорокину, «идеациональная», а в рос-
сийском философском лексиконе «духовная» культура);
– технологии как содержание деятельности, взаимодействия и
способы их организации;
– нормы и правила регулирования социальных отношений;
– оценочные критерии, применяемые при ранжировании искус-
ственных объектов (артефактов), превращающие их в «ценности».
|
|
|
Иными словами, понятие культуры предполагает неоднородность
соответствующей предметной области. Поэтому при исследовани-
ях важно указывать, о какой из ее составляющих идет речь.
Интегративная: понятие объединяет наборы единиц (артефак-
тов), созданных в различных предметных областях, в определен-
ные устойчивые интерсубъективные целостности. В антропологии
они обозначаются как «культурные темы», «культурные черты»,
«культурные конфигурации»; совместно с социологией использу-
ются термины «культурные паттерны», «субкультуры», «ценнос-
ти» и т. п.
раз дел 1. соц иолог ия культуры как область з нания
Идентифицирующая: понятие может использоваться либо
в абстрактном смысле, либо для обозначения содержательных осо-
бенностей различных социальных образований (социально- госу-
дарственных, историко-региональных, этнических, субкультурных
и т. п.). В первом случае область изучения идентифицируется в тер-
минах теоретического направления ее изучения (структурно- фун-
кционального, семиотического, макро– или микродинамического
и т. п.). Во втором — объекты исследования идентифицируются по
общим для них содержательным характеристикам (формацион-
ным, субкультурным, языковым, мировоззренческим и т. п.).
Сравнительная: понятие используется для определения сходств
и различий социальных единиц разных масштабов (от малых групп
до общественно-экономических формаций) в историческом и сов-
ременном контекстах. В качестве аналитических систем соотнесе-
ния при сравнении обычно принимаются:
– мировая культура, или «панкультура», с которой сравнивается
отдельная культура для выявления ее специфики;
– отдельная культура, с которой сравниваются другие для выявле-
ния их сходств и различий;
– отдельная культура, с которой сравниваются составляющие ее
субкультуры для определения ее внутренней дифференциации;
|
|
|
– отдельные специализированные области или черты культуры, сравнивакмые
по их состояниям во времени для выявления формы их изменения
(рост, развитие, диффузия, дезинтеграция и т. п.).
Рефлексивное использование понятия в рамках социологии
культуры ограждает исследователя от абсолютизации любого из
его значений, помогает ему успешно придерживаться позиции ре-
лятивизма при изучении социокультурной реальности, т. е. избе-
гать как социально-структурного, так и символического редукци-
онизма.
В рамках обеих наук понятие используется для решения сход-
ных познавательных задач. Прежде всего, следует подчеркнуть, что
специальное внимание уделяется содержательной или качествен-
ной стороне совместного существования людей. Причем, оно ис-
пользуется в значении самостоятельной переменной, равноправ-
ной в соотнесении с социально-структурной. В этом случае объек-
ты исследования, единицы анализа и наблюдения должны отвечать
следующим требованиям:
– созданность людьми (антропогенность), искусственность;
– интерсубъективность, разделяемость;
– фиксированность в вещественной или символической форме.
В совокупности эти показатели позволяют идентифицировать
феномен как относящийся к культуре, или культурный. Он опреде-
ляется так, что обязательно становится наблюдаемым и локализуе-
мым в социокультурном пространстве и времени.
часть 2. Теор етическ ие ос новы р ешения пробл ем соц иолог ии культуры
Благодаря выделенности культуры в качестве аналитическо-
го измерения, дополняющего социально-структурное, в рамках
социологии культуры в сфере исследовательского внимания ока-
зываются классы познавательных задач, ранее остававшиеся за ее
пределами:
– систематическое наблюдение сходств и различий в социальных
практиках и их продуктах, в образе жизни людей; их интерпрета-
ция и объяснение;
– выделение социокультурных групп с точки зрения ориентации
на поддержание или изменение социальных порядков; объяснение
причин такой направленности;
– изучение и объяснение соотношения устойчивых и изменчи-
вых характеристик социальной жизни в макро– и микроистори-
ческом масштабах времени.
|
|
|
Решение этих классов теоретических задач позволяет исполь-
зовать полученное знание в прикладных целях:
– понимание причин и характер сходств и различий в поведении
и представлениях людей, принадлежащих к разным культурам, об-
легчает практику межкультурных взаимодействий и коммуника-
ций на любых уровнях;
– понимание источников и форм социокультурной динамики об-
легчает определение общественно значимых проблем и обусловли-
вающих их факторов в рамках различных социальных единиц; это
обеспечивает надежные теоретические основания для разработки
и реализации разного рода программ и проектов на уровнях госу-
дарства и гражданского общества;
– понимание причин культурных сходств и различий и их пос-
ледствий для отношений между людьми на микроисторичкской
шкале времени открывает широкие возможности для разработки
способов помощи людям при адаптации в сложном и изменчивом
социокультурном окружении.
Таким образом, понятие «культура» в рамках социологии куль-
туры становится важным познавательным инструментом для ре-
шения не только теоретических, но и прикладных задач.
Контрольные вопросы
1.Определение понятия «культура» в антропологии.
2.Определение понятия «культура» в современной социологии
культуры.
3.Сходства и различия в понимании культуры в антропологии и со-
циологии.
4. Целесообразность взаимного дополнения трактовок понятия
«культура» в социологии и антропологии.
раз дел 1. соц иолог ия культуры как область з нания
|
|
|
