Культура Московского царства (14 – 17 века)

Расцвет юродства (с 15 века) – один из способов обличения, спора с властью и свободолюбия. Русское национальное явление (Иностранные путешественники с немалым удивлением писали о многочисленных русских юродживых)Несколько десятков юродивых канонизимровано русской церковью. [67] Юродство как «пребывание в подвиге».

Наука и историография – начиналось с летописефй и хронографов, затем – книгопаечатание (16 в. – 1564г. Н. Федоров) и перв.исторические сочинения.

Частный, церковные, гос школыв. Славяно-грееко-латинская академия[68] – дл подготовки высшего руководства церкви и чиновников гос.службы).

Первые аптеки и больницы

Много переводной литературы

Инженерия – сложные крепостные сооружения, пособия по математике и геометрии, вышки-копры для бурения скважин при добыче соли, гидротехгрические сооружегия (напр., системав каналоа Соловецкого монастыря)Развитие картографии.

Архитектура -2 основных района (асков, Новгород), Москва, Тверь, Владимир.

Млоскват – ансамбль московского кремля – Успенский, Благовещенский, Архангельский соборпы и грановитая палата. (итал. Мастера, Аристотель Ыиорованти) – 15в., затем 16в. – Китай город, 9-ти км.Белый город (совр.бульварное кольцо) Земляноой город (Садовое кольцо).

Новое – шатровые храмы (напр. Василия Блаженного – нет внутренних столбов

Деревянное храмовое зодчество

17 век – нарышкинское барокко (по заказам братьев Нарышкиных) – сочетание беклого и красного цветов в убранстве зданий, четкая этажность построек. Более тесное соприкосновение с культурой Зап. Европы, белорпуссекой и украинской земли. (напр., церковь Покрова Богородицы в Филях – усадебный храм Л.К. Нарышкина.

Иконопись – Феофан Грек [69], Андрей рублев [70], Дионисий, Симеон Ушаков.

Театр – первый придворный театр 1672г., 1675 – первая бпалетная постановка.

На рубеже 17 – 18 веков обнаружилось невозможность давльнейшего развития России в коньтексте мировой цивилизации как самостоятельного субънекта международных отношений в рамках маргинального типа российсекой культуры.

Церковная реформа – конец17в. (патриарх Никон) – устранерие различий в церковной практике между греч. и рус церквями. Цельт – восстановить связи с единым православным миром. Введение едингообразия в церковнойц службе по всей стране. Раскол – 1660г. (обмсуждалдся на соборе)

[1] В скобках указаны аккадские имена тех же божеств

[2] разделяли свободных людей (авилум) и рабов (средняя семья имела от 2 до 5 рабов, раб может жениться на свободной, тогда его потомство – свободно).

[3] Традиция связывает их название с царствовавшей в 9 веке до н.э. царицей Семирамидой, но созданы они в 6-м веке до н.э. при Навуходоносоре - II

[4] «Младшая Авеста» предсказывала гибель мира и страшный суд через 3 тыс. лет.

[5] Дмитриева Н.А. Краткая история искусств. Вып.1.т М., 1985, с.19

[6] Древние цивилизации (под общей редакцией Г.М. Бонгард-Левина). М., 1989, с.37.

[7] См. Искусство Древнего Египта / М.Э.Матье. М., 1970, с.9

[8] “Земная жизнь коротка. Дома, в которых мы живем – это гостиницы. Подлинное жилище человека – это гробница, дом вечности, где он будет обитать миллионы лет. Если хочешь быть бессмертным, позаботься о своей гробнице”.

[9] История искусства зарубежных стран (Первобытное общество, Древний Восток, Античность). М., 1980, с.42

[10] нарушение конфуцианских заповедей наказывалось вплоть до смертной казни

[11] напр., в средневековом Китае сын не вправе свидетельствовать против отца.

[12] Б. В своем учении никогда не отвергал богов других религий и не запрещал им молиться. Он просто пояснял, что это дает лишь временное облегчение, но не приближает человека к конечной цели.

[13] Во время правления Ашоки было возведено около 80 тыс.ступ

[14] исследрвания Шлимана (открытие Трои), позже – А.Эванса

[15] сохранились древнейшие мифы, по-видимому, относящиеся к тому периоду – о лабиринте (дворец в Кноссе), минотавре – страшном чудовище, проживавшем в дворце, царе Миносе, иск. архитекторе Дедале и его сыне Икаре.

[16] 80-е годы 19 ст. – книги немецкого археолога-любителя Шлимана – в датировке Шлиман ошибся, т.к. свидетельства раскопанной им материальной культуры относятся к гораздо более раннему времени – 2 тыс. до н.э.

[17] Текст в виде особого эпического стиха гекзаметра основывался в устном вар-те и записан был примерно в 6 в. до н.э.. Затем уже разделен на завершенные поэмы - песни (24)

[18] были и периоды тирании – напр., тирания Писистрата в Афинах

[19] Платон сравнивает человека с узником, прикованным в пещере, видящим только тени реального миораё. Теория идеального гос-ва, где правят философы.

[20] Великий систематизатор научного знания

[21] [21] Завоевание Греции Римом сопровождалось и разграблением - перевоз многих произведений искусства в Рим, затем появляется спрос нам копии с греческих работ, что становится своего рода «модным».

[22] При императоре Константине 7, Багрянородном

[23] устремление ввысь – новая идея, словно стремление к Богу.

[24] Диакон Андрей Кураев «Человек перед иконой», в кн. «Умозрение в красках», М., 1956г., с.44.

[25] П. Флоренский «Иконостас»/ журнал «Наше наследие»,№1,1990г.

[26] Евг. Трубецкой «Умозрение в красках» М., 1956, с.33

[27] П.Флоренский. «Обратная перспектива» в кн. «У водоразделов мысли» («Из истории отечественной философской мысли»), М., 1990.

[28] Диакон Андрей Кураев «Человек перед иконой», в кн. «Умозрение в красках», М., 1956г., с.51.

[29] Соколов В.С. Средневековая философия. М., 1979, с.65

[30] См. Культурология. Ростов-на-Дону, 1995, с.209

[31] См. История искусства зарубежных стран (средние века). М., 19769, с.54.

[32] См. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. Л.. 1972.

[33] В Италии так же существовала проблема севера и юга, центром Ренессансной культуры обычно считают Флоренцию, тогда как, напр., ренессансные тенденции в Венеции (на севере) складываются несколько «запаздывая» по отношкнию к Флоренции и со своей спецификой.

[34] Так, Флоренция славилась суконным производством. Конторы Барди, Перуцци обосновались во многих городах, торговавших с Флоренцией.

[35] Особое внимание изучению произведений Платона, Цицерона, Сенеки.

[36] Эту труднейшую задачу решает помощник метафизика (главного правителя) по делам любви.

[37] Фактически оно соотносимо с евангельской заповедью: не делайте другим того, чего не хотели бы себе.

[38] Художник-геометр, рационализм, перспектива. Написать мадонну – анатомическое сходство, вплоть до изображения скелета, а затеи его «одевание». Портретное сходство – в ликах мадонн узнаваемы были жены, любовницы, даже куртизанки.

[39] По выражению Микеланджело – Эта статуя очень похожа на порядочного человека.

[40] В своем световоздушном колорите Пьеро делла Франческа пошел дальше флорентийцев – у них как раз эта сторона живописи, самая чувственная и чарующая, часто оставалась в пренебрежении. Они были слишком поглощены интеллектуальными задачами, решаемыми посредством рисунка, а цвет оставался локальным и довольно жестким – скорее раскраска, чем живопись. Даже Леонардо да Винчи отзывался о цвете свысока, как о проблеме второстепенной по сравнению с проблемой рельефности. «В них [в красках], - говорил он, - нет ничего удивительного, кроме красоты; эта же красота является заслугой не живописца, а того, кто породил цвета. И какая-нибудь вещь может одета безобразными красками и удивлять собой своих зрителей, так как она кажется рельефной».

[41] Считали себя самыми верными последователями великих классиков.

[42] В Германии право продажи индульгенций – архиепископ Альбрехт Брандербургский (не успел расплатиться с торговым домом Фуггеров, ссудивших ему деньги на покупку в Риме 2-х богатейших архиепископств). Его посланник (агент) – монах Тецель. Рассуждал – множество мучеников и святых церкви имело столько заслуг перед богом, что образовался запас, который можно продавать простым людям в виде индульгенций.

[43] Особенно в Германии

[44] выделенное – основные идеи протестанства

[45] принцип – кому принадлежит княжеская власть, тому принадлежит и религия.

[46] Успех в делах, обогащение рассматривались в кальвинизме как свидетельства возможной избранности к спасению, а праздность, лень, склонность к удовольствиям – верные симптомы его печальной участи. Непроизводительное потребление, растрата капитала, праздное времяпровождение понималось кальвинизмом как большой грех

[47] притворился хилым и больным, чтобы его выбрали на папство, а после выборов сразу отбросил кослыли и заговорил громовым голосом.

[48] напр. Известные события Ворфоломеевской ночи во Франции – 24 авг.1572г., когда было вырезано более 2 тыс.протестантов

[49] Судьба Ванини (один из последователей Дж. Бруно) – обвинен в атеизме и приговорен к сожжению. Предварительно должен был всенародно покаяться, стоя одетым в саван и с факелом в руке; затем его должны были влачить лошадью на плетенке, отрезать ему язык, «изрыгавший кощунства»; после этих надругательств надлежало задушить и сжечь на костре. Поскольку отказался покаяться (говоря, что нет ни бога, ни дьявола), то был живым сожжен на костре в 1619г.

[50] соревнование – надежнейшее средство учителя, к каждому ученику приставлялся соперник-шпион. Победители в искусстве вредить товарищу получали чин цензора и их имена записывались на золотую доску.

[51] Положение гос-ва в мировом сообществе подобно положению индивида в обществе – право обусловлено силой. Действует здесь не высокая мораль, не воля бога, а трезвый эгоистический расчет – во взаимоотношениях народы и индивида должны полагаться на естественное чувство самосохранения.

[52] Верил в философа на троне. Интерес к Петру1, переписка с Екатериной, отношения с Фридрихом2.

[53] Проявляется уже в 30-40 г. 18 ст. Ричардсон, Голдсмит, Рейнольдс, Гейнсборо, Руссо, Дидро, Грез и др. Сентиментализм – впечатлительный человек, умиляющийся добродетели и ужасающийся злу.

[54] во многом связан с распространением академических выставок, их критическими обзорами.

[55] Новые задачи воплощения гражданских идеалов, сюжеты и образы ищут в античности

[56] Гвардини: негуманный человек и неестественная природа – о взглядах 19ст.

[57] наступает эпоха массовой культуры – культуры без индивидуальности.

[58] 80-е г. 19 ст. – раскопки Шлимана в Трое; начало изучения египетских пирамид; 1879г. – открытие пещеры Альтамира (начало изучения первобыт.культуры).

[59] благодаря новой технике с ее скоростями, средствами связи.

[60] Союз Коммунистов сформировался в Лондоне, издали Манифест (1848) Маркса, разъяснявший борьбу пролетариата с буржуазией. Образование Интернационала или международного общества рабочих.

[61] распространению нового типа морали способствовали идеи кальвинизма и егшо сект – методистов, пиетистов и пр.

[62] Пример – слова Франклина, ставшие пословицами: Пустому мешку нелегко стоять прямо, Бережливость и труд – к богатству ведут, Время – деньги и т.д.

[63] рыцарские романы Скотта, оперы Вагнера

[64] сказки Гофмана, Гауфа

[65] В лит-ре – ЛЦК (центр конструктивистов – Россия 20-егоды. Илья Эренбург). В кино – в ранних работах Чарли Чаплин. В арх-ре – Ле Корбюзье, Леонидов.

[66] Фильм Крамера «Скованные одной цепью» – о негре и белом, бежавших из тюрьмы

[67] Черты юродства и в русских царях Напр., Иван Грозный и его переодевания: в целом, писали, екогда он был в красном – пролдивал кровь, в черном – бедствие и горе преследовали всех, в белом – все веселились.

[68] Руководили боатья Лихуды, окончившие Падуанский университет.

[69] Визант. Мастер. Росписи – Новгород, Москва вместе с Рублевым. Сформировали тип высокого иконостаса – т.е. полностью отделявшего от алтарной части центральную.

[70] Сюжет стандартный – угощение Авраама, когда в его дом пришли 3 юноши (олицетворерие свтой Троицы) и ему и его жене Сарре предсказали рожднение Исаака. Круг в композиции. Не пиршество, а ритуальная трапеза.Неспешная беседа. Центр – дух-сын (Христос), слева угадывается бог-оец, справа – свтой дух.