 |
Объективная диалектика Гегеля базируется на следующей особенности: «Противоречия содержатся во всех предметах и во всех представлениях».
|
|
|
|
Познание любого предмета – состоит в познании его как конкретного единства противоположных определений.
Людвиг Фейербах (1804 - 1872) философ-материалист, считается завершающим этапом немецкой классической философии, началом материалистической эпохи в немецкой и мировой философии.
Главное направление философии Фейербаха критика немецкого классического идеализма и обоснование материализма.
Материализм как направление философии возник задолго до Фейербаха (Древняя Греция - Демокрит и Эпикур; Англия нового времени - Бэкон, Локк; Франция просветители-материалисты), однако материалистические философские школы отличались непоследовательностью, находились под сильным влиянием теологии, искали компромисс между материалистическими идеями и существованием Бога (формой подобного компромисса был, в частности, деизм).
Философия Людвига Фейербаха стала первым случаем глубоко последовательного материализма, основными чертами которого были:
- полный разрыв с религией (атеизм) и освобождение от многовекового религиозного влияния;
- попытка объяснить Бога и религию с материалистической точки зрения, исходя из человеческой природы;
- материалистическое, с учетом новейших достижений науки объяснение проблем окружающего мира и человека;
- большой интерес к социально-политическим вопросам;
- убеждение в познаваемости окружающего мира.
Ранний период философии Фейербаха характерен критикой идеалистической философии, особенно Гегеля. Так, Фейербах отвергал идею тождества бытия и мышления, не признавал наличия Абсолютной Идеи - самостоятельной субстанции и первопричины материального мира. Он логически доказывал невозможность превращения абсолютной идеи в материальный мир окружающий мир очевиден и осязаем, в то время как Абсолютная Идея - лишь догадка разума, выдумка Гегеля.
|
|
|
Теория антропологического материализма была выдвинута Фейербахом в противовес объективному идеализму Гегеля. Суть этой теории в том, что:
- единственно существующими реальностями являются природа и человек;
- человек - часть природы; единство материального и духовного;
- любая идея не может существовать сама по себе, а есть продукт сознания человека;
- природа (материя) вечна и бесконечна, никем несотворима и никем неуничтожима;
- все, что нас окружает (предметы, явления), различные проявления материи.
Можно выделить следующие основные положения атеистическо-антропологической теории Л. Фейербаха:
- Бога как самостоятельной реальности нет, он - порожден сознанием человека;
- религия - глубоко разработанная мифологически-фантастическая идеология;
- распространение религии стало возможным благодаря невежеству человека, его тяжелым жизненным условиям;
- корни, религии - в чувстве бессилия человека перед внешним миром, его зависимости от него и незащищенности;
- мысль о Боге - сверхсильном разумном существе - утешает человека, притупляет его страх и аффекты;
- Бог - идеальный образ человека, созданный самим человеком, это то, чем он хотел бы себя видеть;
- Бог в действительности не является творцом, он - творение человека, его разума, в то время как истинный творец - человек.
Проблема познания в творчестве Л. Фейербаха. Фейербах был оппонентом Канта, который выдвинул теорию об ограниченных познавательных способностях разума человека и непознаваемости внутренней сущности вещей и явления окружающего мира (агностицизм). Согласно Фейербаху окружающий мир познаваем, а познавательные возможности разума безграничны. Однако они развиваются постепенно, по мере эволюции человека, накопления опыта, роста научно-технического прогресса: «То, что не познаем мы, познают наши потомки».
|
|
|
Главное в философии Фейербаха:
- Критика немецкого классического идеализма, прежде всего – Гегеля;
- обоснование материализма.
На измененных идеях Гегеля и Фейербаха основал свой диалектический материализм Карл Маркс.
Философия позитивизма и эволюционизма
Позитивизм. Огюст Конт (1789-1857)
Основателем позитивизма считается Огюст Конт – французский философ, ученик Сен-Симона. Появление позитивизма связано с нарастанием кризиса в философии с завершением XIX века. Конт развивал свои идеи на основе эмпиризма.
По мнению Конта, философский спор между материализмом и идеализмом не имеет серьезных оснований и бессмыслен. Философия должна отказаться как от материализма, так и от идеализма и основываться на позитивном (научном) знании. Это значит, что:
- философское знание должно быть абсолютно точным и достоверным;
- философия должна использовать научный метод при познании и опираться на достижения других наук;
- основной путь для получения научного знания в философии — эмпирическое наблюдение;
- философия должна исследовать лишь факты, а не их причины;
- философия должна освободиться от ценностного подхода и от оценочного характера при исследовании;
- философия не должна стремиться стать «царицей наук», сверхнаукой, особым общетеоретическим мировоззрением. Она должна стать конкретной наукой, опирающейся на арсенал научных (а не каких-либо иных) средств, и занять свое место среди других наук.
Также Конт представил закон двойственной эволюции — интеллектуальной и технической.
В соответствии с интеллектуальной эволюцией он представил три стадии развития культуры:
1) религиозную,
2) метафизическую и
3) позитивную (стадию науки).
К стадии технического развития относятся:
- традиционное общество;
- доиндустриальное общество;
- индустриальное общество.
В целом между собой данные стадии также имеют соответствие: к примеру, традиционному обществу соответствует религиозная стадия развития культуры.
Конт известен как основоположник позитивизма, однако позитивизм как течение развивался и дополнялся вплоть до нашего времени множеством других философов.
|
|
|
|
|
|
