 |
Психоанализ возник как направление в психиатрии, и большинство его теоретиков – врачи-психиатры. Какое отношение он имеет к философии?
|
|
|
|
Кого и на каком основании мы относим к представителям экзистенциализма?
Согласны ли Вы с утверждением Ж.- П. Сартра, что экзистенциализм - это гуманизм?
Что такое принцип верификации, и какую роль отводили ему неопозитивисты?
Что такое экзистенция?
Кто считается основателем экзистенциализма?
Заполните таблицу.
| Философское учение | Время возникновения | Представители философского учения | Суть философского учения |
| Позитивизм | |||
| Неопозитивизм | |||
| Постпозитивизм. | |||
| Прагматизм | |||
| Антисциентизм. Философия жизни | |||
| Философия психоанализа (бессознательного). | |||
| Экзистенциализм | |||
| Постмодернизм |
Русская философия
Русская философия возникла в Киевской Руси в X–XI вв. Для ее становления особое значение имело принятие Русью византийско-православного варианта христианства, с его возвышенными духовными идеалами и нормами. Своими корнями русская философия связана с античносью, философией христианства, патристикой.
Древнеболгарский философ Кирилл (один из создателей славянской азбуки) донес до русичей новое понимание философии.
Философия – это знание, которое учит человека делами своими стремиться к совершенству, идеалу богоподобия. Для русских философия – это проникновение в суть дела, стремление к выяснению смысла, умение выражать наиболее важные для человека проблемы его социального, духовного и практического существования, всю совокупность знаний о мире.
Философия средних веков (XI - XVII вв.)
В средние века развитие русской философской мысли было связано с развитием нравственных и практических направлений – прежде всего, различных версий «политической философии», объясняющей как управлять государством.
|
|
|
Первым русским философом считается киевский митрополит Иларион (XI в.), создавший проповедь–молитву «Слово о законе и благодати». В центре его внимания благодать (спасение) как высшее, дарованное от Бога, абсолютное начало духовности и нравственности. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. Русский народ трактуется как достойный наследник духовных ценностей христианства, самой истины.
В таких древнерусских источниках, как «Слово о полку Игореве», «Повести временных лет», «Слово о погибели Русской земли», продолжалась закладка основных идей и начал, которые потом станут сквозными, доминирующими в русской философии. В основном это идеи христианской мудрости, единства народа, любви к родной Земле, связанности человеческой жизни и Природы.
Игумен Троице-Сергиевского монастыря Сергий Радонежский (1321–1392), благословивший московского князя Дмитрия Донского на Куликово сражение с татарами, создал патриотическую идеологическую систему. Она утверждала принципы соборного единения народа, морально-этические нормы и ценности русского человека, национального миросозерцания, идеал Отечества. Эта система позволила создать могучее русское государство.
Концентрированным выражением русского мировоззрения явились иконы гениального Андрея Рублева (1360–1430), которые предстают перед нами как «философия в красках». В рублевской «Троице» зримо воплощено философско-этическое кредо православия: идея триединства Бога, идея единения людей на основе всепобеждающей любви, взаимного согласия и добра. Иконы Рублева дают проникновенное понимание Бога, русского миросозерцания, отвечают на вопрос «что есть русская душа, русский дух».
|
|
|
В XVI веке философские идеи высказывались в ходе внутри церковного спора нестяжателей и иосифлян. Первых представлял «великий старец» Нил Сорский (1433–1508). Он, как и все исихасты (исихазм – религиозно-этическое учение о превосходстве духовных начал над материальными), рассуждал об «умном деянии», познании божественного, призывал церковь к невмешательству в земные дела, к отказу от накопления земных богатств.
Последователи его противника - Иосифа Волоцкого (1439–1515), напротив, видели значимость церкви в ее мирском величии. Волоцкий продолжал линию Илариона, его девизом было «духовное смотрение», разумное толкование Священного писания. Главный труд Иосифа «Просветитель или Обличение ереси жидовствующих» стал идеологическим прологом к позднейшим петровским преобразованиям.
Наряду с иосифлянством следует отметить теорию псковского старца Филофея (пер. пол. XVI века) – «Москва – третий Ри м ». Согласно его теории, все по воле Бога разрушаются царства, гибнут и процветают народы, восходят на престол цари и т. д. Два царства пали: ветхий Рим и новый Рим (Византия). Единственным хранителем богооткровенной Веры осталось царство Русское. Это и есть третий и последний Рим. Это учение стало знаменем русского православного государства, истинной веры.
Философия XVII- XVIII веков
Поиски русской философской мысли продолжались на протяжении XVII- XVIII веков. Эти поиски проходили в атмосфере противоборства двух тенденций.
Первая из тенденций указывала на самобытность русской мысли и связывала эту самобытность с неповторимым своеобразием русской духовной жизни.
Вторая из этих тенденций – стремление вписать Россию в процесс развития европейской культуры. Последняя из указанных тенденций связана в первую очередь с реформаторской деятельностью Петра I. Ей присущ был материализм.
Этапы становления русского материализма связаны с именами М.В. Ломоносова (1711–1765) и А.Н. Радищева (1749–1802).
Ломоносов, не стесняясь, говорил об интеллектуальном превосходстве русских над философскими учеными авторитетами Запада. Вечная и неуничтожимая материя обуславливает «все, что есть и происходит в телах». Мир самодостаточен и не нуждается в божественном вмешательстве. И все же Ломоносов оставался мыслителем–деистом, т. е. сторонником двойственной истины. Мир знаний и мир веры не должны противоречить и мешать друг другу.
|
|
|
Радищев, заложив основу русской философской антропологии, создал трактат «О человеке, его смерти и бессмертии». Он попытался применить материалистическую методологию к анализу явлений психики и духовности, но пришел к идеям, схожим с идеями Платона (о вечности души и переходе ее от одного тела к другому). Радищев – пример колебаний между материализмом и идеализмом.
|
|
|
