 |
Церковнославянская лексика в романе.
|
|
|
|
На страницы романа Шмелева привел живой великорусский язык. Как отмечают исследователи творчества писателя, его слово силою любви и тоски выплеснулось и заиграло с необычайной яркостью, музыкальностью и красочностью.
И мы, читая произведение, не только думаем: мы видим, дышим, слушаем, касаемся руками того мира, который он нам предлагает.
В текст романа органично вплетается церковнославянская лексика.
- Почему Шмелев обращается к церковнославянской лексике? С одной стороны, она – исторический фон, с другой, помогает раскрыть богатый духовный мир ребенка, а самые простые, привычные слова приобретают иной, возвышенный, сакральный смысл.
- Что собой представляет церковнославянский язык?
Церковнославянский язык: язык богослужения Русской православной Церкви; пользуются многие славянские народы (восточные славяне, сербы, болгары); величайшая святыня; сокровище русской национальной культуры; благодатный источник русского литературного языка, русской литературы.
Работа с отрывками из произведения.
Читается отрывок про Рождество. Звучит песня «Ночь тиха над Палестиной».
- Назовите встретившуюся в тексте церковнославянскую лексику.
-Расскажите о встретившихся в тексте словах «Рождество», «Рождественская звезда».
Рождество употребляется в основном в названии трех православных праздников: «Рождество Господа Иисуса Христа», «Рождество Пресвятой Богородицы» - 21 сентября, «Рождество Иоанна Предтеча» - 7 июля.
Рождественская звезда – звезда, которая засияла на небе, когда родился Иисус Христос. Первыми ее увидели пастухи, которые в поле пасли овец, волхвы-мудрецы тоже увидели ее.
|
|
|
- В тексте писатель использует тропарь.
- Что такое тропарь? (Церковное песнопение).
Звучит тропарь о Рождестве.
- Какую роль играет тропарь в раскрытии авторской идеи?
- Прочитайте отрывок с описанием Ангела.
«На уголочке лавчонка без дверей. Торгует старичок в тулупе, жмется. За мерзлым стеклышком – знакомый Ангел с золотым цветочком мерзнет. Осыпан блеском. Я его держал недавно, трогал пальцем. Бумажный Ангел. Ну… карточка… осыпан блеском, снежком как будто. Бедный мерзнет. Никто его не покупает: дорогой. Прижался к стеклышку и мерзнет».
- О каком Ангеле идет речь?
- О Рождественском Ангеле. В то мгновенье, когда родился Иисус Христос, пастухи увидели множество ангелов, которые пели хвалебную песню Богу. Один из Ангелов сказал, что родился Иисус Христос «Идите и найдите его в пещере» и они пошли его искать.
- Какую роль играет автор в раскрытии авторской идеи?
Чтение отрывка.
«Идешь из церкви все другое. Все – другое. Свет- святой. И звезды – святые, новые, рождественские звезды. Рождество! Посмотришь в небо. Где же она, та давняя звезда, которая волхвам явилась? Вот она… голубоватая, Святая. Бывало думал: «Если к ней идти – придешь туда. Вот, прийти бы… и поклониться вместе с пастухами Рождеству! Он в яслях, в маленькой кормушке, как в конюшне… Только не дойдешь, мороз, замерзнешь!» Смотришь, смотришь – и думаешь: «Волхвы же со звездою путешествуют!»…
- Почему все становится иным?
- И.С. Шмелев описывает состояние человека после посещения церкви.
- Какую роль играет слово церковь в раскрытии авторской идеи?
В день Рождества законы пространства и времени, и совершается чудо, потому что Бог приходит в мир. В романе Шмелева «Лето Господне» все пространство и все время нераздельно воспринимается как чудо русской православной жизни, которая спокойно и незаметно текла в дореволюционной России.
|
|
|
Чтение отрывка из произведения.
«И в доме – Рождество. Пахнет натертыми полами, мастикой, елкой. Лампы не горят. А все лампадки. Печки трещат-пылают. Тихий свет, святой. В холодном зале таинственно темнеет елка… За ней чуть брезжит алый огонек лампадки,- звездочки, в лесу как будто … А завтра!.. А вот и завтра. Такой мороз, что все дымится. Топотом шумят в передней. Мальчишки славить…
Волхвов приючайте,
Святое стречайте,
Пришло Рождество,
Начинаем торжество!
С нами звезда идёт,
Молитву поёт…
Рождество Твое Христе Боже наш…
Позванивает в парадном колокольчик, и будет звонить до ночи. Приходит много людей поздравить. Перед иконой поют священники…Вот уже и проходит день. Вот и елка горит – догорает. В черные окна блестит мороз.
В детской горит лампадка. Красные языки прыгают из печки на замерших окнах. За ними – звезды. Светит большая звезда над Барминихиным садом, но это совсем другая. А та, Святая, ушла. До будущего года».
- Назовите церковнославянскую лексику, которую употребляет писатель.
- Какую роль в раскрытии авторской идеи играет слово лампадка?
Заключение.
Сегодня на уроке вы познакомились с церковнославянской лексикой в романе И.С. Шмелева «Лето Господне».
- Какова роль церковнославянской лексики в романе?
- Какую нагрузку она несет?
Три функции церковнославянской лексики в романе: исторический фон; один из способов становления внутреннего мира героя; источник русского литературного языка.
Церковнославянская лексика передает целостность восприятия и мысли, и благодати Божьей. Это помогает выжить в трудные минуты жизни. А самое главное. Автор «Лето Господне» сумел показать нам, как формируется человеческая душа, соприкасаясь со святынями, с духовными традициями, идущими из старины.
«Ивану Сергеевичу Шмелеву ведомы, как волшебнику, все разнообразия русского языка
Он – истинно русский человек, и каждый раз, как с ним поговоришь, расстаешься обогащенный – и вновь найдя самого себя, лучшее, что есть в душе», - писал К.Д. Бальмонт.
- какие чувства вызывала у вас встреча с романом И.С. Шмелева «Лето Господне»?
|
|
|
Позвольте сделать вывод о том, что роман не оставил вас равнодушным. Чувствуется какая-то грусть, тоска, потому что в нашей жизни нет того, что показал нам Шмелев. Но это не значит, что вы чужды понимания.
Хочется верить, что вздрогнет ваша душа и появится большее желание понять то, что волновало автора «Лета Господне», что волновало наших соотечественников, понять чувства, которые полнее других выразил А.С. Пушкин.
Два чувства дивно близки нам-
В них обретает сердце пищу-
Любовь к родному пепелищу,
Любовь к отеческим гробам.
Художественный салон
Ко Дню православной книги
"Русские иконописцы Феофан Грек, преподобный Андрей Рублев и Дионисий. Особенности иконотворчества"
Дмитрий Юрьевич Тафинцев,
учитель истории и обществознания,
филиал МБОУ Цнинской СОШ №2
с. Кузьмио-Гать Тамбовского района
Тамбовской области
Цель: познакомиться с творчеством русских иконописцев, выяснить особенности их иконотворчества.
Задачи:
1. Образовательные:
расширить кругозор учащихся;
научить отличать творческую манеру иконописцев;
учить ставить и формулировать учебную проблему и решать её;
учить производить эстетический анализ.
2. Развивающие:
развивать творческие способности учащихся;
развивать аналитические, мыслительные способности и коммуникативные умения.
3. Воспитательные:
воспитывать речевую культуру учащихся;
способствовать самоопределению учащихся на предмет нравственных и эстетических ценностей;
воспитывать бережное отношение к религиозным ценностям русской культуры.
Сопровождение:
мультимедийная презентация «Русские иконописцы».
Ход занятия
I. Вхождение в проблему.
На занятии будет представлено творчество трех русских иконописцев – Феофана Грека, преподобного Андрея Рублёва и Дионисия. Но мы коснемся и многих вопросов духовного и эстетического характера. А какую проблему мы с вами будем решать в ходе нашего занятия?
|
|
|
Рассмотрите иконы, фрески.
Рисунок 1
Творчество скольких иконописцев здесь представлено? (Важно, чтобы ученики увидели различие в творческих мерах представленных произведений и сформулировали проблему.)
Проблема. Что отличает творческую манеру каждого иконописца?
Определяем путь решения проблемы:
Сбор информации.
Анализ произведения.
Творческое осмысление.
|
|
|
