Лекция 1. Философия, круг ее проблем и роль в обществе

1. Философия, ее предмет и предназначение в современном обществе

 

Философия – любовь к истине. В этом смысле слово «философия» употреблялось в первые в сократической школе. Слово «philiosophos» впервые встречается у Гераклита, обозначая исследователя природы вещей.

Подходы к понятию «философия»:

Платон

Аристотель

Стоики

Эпикурейцы

познание сущего, или вечного, непреходящего

исследование причин и принципов вещей

стремление к теоретической и практической обстоятельности

путь достижения счастья посредством разума

 

 

целостная, единая наука, облеченная в понятийную форму

Бэкон и Декарт

 

наука об отношении всего познания к существенным целям человеческого разума

Кант

 

 

то, что схватил наш дух, создал вокруг себя и внес в высший порядок вещей

Фихте

мысленное рассмотрение предметов, наука о разуме, постигающая самого себя

Гегель

 

 

сущность мира в понятиях – в абстрактной, всеобщей и отчетливой форме

 

Шопенгауэр

  

 

Н. Гартман

Философия – это попытка рационально, руководствуясь научными взглядами на мир, дать ответ на мировоззренческие вопросы.

систематическое миропонимание

определенное мироотношение

методологию познавательной и практической деятельности

поиск «софии» как гармонии человеческих отношений и отношений конкретного человека к миру, к обществу

Философия - целостная система включающая

мировое сознание, в котором человек, находящийся в мире, пытается уяснить себе и мир, и самого себя

 

 

Философия есть поиск ответов на главные вопросы бытия. Гениальный Кант сумел, как считают большинство философов, сформулировать их выразительно и кратко. И по Канту, сферу философии можно подвести под следующие вопросы:

- Что я могу знать? (истина)

- Что я должен делать? (добро)

- На что я смею надеяться? (вера в Бога)

- Что такое человек? (понимание человека как самодостаточной ценности).

Таким образом, философия есть поиск человеком ответов на наиболее существенные, фундаментальные, всеохватные вопросы своего бытия.

 

Специфика философии:

 

П

И

П

М

Б

Х

Ф

А

 

 

отдельные науки

Научное знание в целом

Философия – предельное обобщение всего существующего знания (высшее теоретическое мировоззрение)

Вненаучное знание

 

 

Мифология, религия, обыденное знание

 

Þ Основная специфика философского знаниязаключается в его двойственности:

*имеет очень много общего с научным знанием – предмет, методы, логико-понятийный аппарат;

*однако не является научным знанием в чистом виде

Þ опирается на категории – предельно общие понятия, которые лежат в основе иных наук;

Þ нацелена на смыслы максимально всеохватной (общей, предельной, целостной) и вместе с тем фундаментальной значимости;

Þ философия совершенно не имеет всеобщезначимых результатов – того, что можно познать и чем благодаря этому можно обладать (в то время как науки получили в своих областях определенные обязательные и общепризнанные знания, философия не достигла ничего, несмотря на тысячелетние усилия. Нельзя отрицать того, что в философии нет единодушия, присущего сфере окончательно познанного);

Þ в противоположность наукам философскому мышлению не присуще, не свойственно прогрессивное развитие;

Þ во многом субъективно – несет в себе отпечаток личности и мировоззрения отдельных философов;

Þ является совокупностью объективного знания и ценностей, нравственных идеалов своего времени, испытывает на себе влияние эпохи;

Þ изучает не только предмет познания, но и механизм самого познания;

Þ имеет качество рефлексии – обращенности мысли на саму себя (то есть знание обращено как на мир предметов, так и само на себя);

Þ испытывает на себе сильное влияние доктрин, вырабатываемых прежними философами;

Þ в то же время динамично – постоянно развивается и обновляется;

Þ неисчерпаемо по своей сути, но ограничено познавательными способностями человека (познающего субъекта), имеет неразрешимые, "извечные" проблемы (происхождение бытия, первичность материи или сознания, происхождение жизни, бессмертие души, наличие либо отсутствие Бога, его влияние на мир), которые на сегодняшний день не могут быть достоверно разрешены логическим путем.

 

Предмет философии. Философия не обладает таким же предметом как, например, естественные науки, в том смысле, что предмет философии не локализован в пределах той или иной конкретной области знания как, например, биология, геология... Однако предмет у философии есть, и принципиальная невозможность указанной его локализации составляет его специфическую особенность.

Предмет философии – это область духовной деятельности человека, в основании которой лежит рефлексия над самой деятельностью и, следовательно, над ее смыслом, целью и формами и, в конечном счете, над выяснением сущности самого человека как субъекта культуры, то есть сущностных отношений человека к миру.

Философия возникла с перенесением основного внимания на человека в его отношении к миру, т.е. на человека, познающего, преобразующего и творящего мир. С течением истории конкретное наполнение этой общей специфики философского предмета неоднократно обновлялось, наполнялось новыми смысловыми нюансами, но всегда в основе философского знания лежала установка на выяснение связи между человеком и миром, т.е. на выяснение внутренних целей, причин и способов познания и преобразования мира человеком.

Предметом философии являются всеобщие свойства и связи (отношения) действительности - природы, человека, отношения объективной действительности и субъективизма мира, материального и идеального, бытия и мышления. Где всеобщее - это свойства, связи, отношения, присущие как объективной действительности, так и субъективному миру человека. Количественная и качественная определенность, структурные и причинно-следственные связи и др. свойства, связи относятся ко всем сферам действительности: природе, сознанию. Предмет философии необходимо отличать от проблем философии, т.к. проблемы философии существуют объективно, независимо от философии. Всеобщие свойства и связи (производство и время, количество и качество) существовали, когда науки философии еще и не существовало как таковой.

 

Структура философии:

Философия имеет ряд аспектов. Прежде всего, ее интересуют проблемы бытия. Что такое сущее и имеет ли смысл существующий мир? Можно ли, изучая человека, выйти на тайны бытия? Раскрываются ли в человеке истоки существования?

Ф И Л О С О Ф И Я

онтология

аксиология

антропология

гносеология

изучает сущность и первооснову мира как целое, как единство многообразия всех явлений

изучает сущность познания, формы, источники и методы

изучает сущность ценностей, их роль и место в жизни человека и культуре, обществе

изучает сущность человека, особенности его бытия, место человека в мире и предназначение

Первый аспект философии - онтологический.

 

Для Аристотеля бытие – главная философская проблема, и ею должна заниматься метафизика. Поскольку для него первичен божественный разум, форма форм, постольку проблема бытия приобретает умозрительный характер.

Под влиянием естествознания в XVIII веке Кант доказал, что метафизика как учение о потустороннем (трансцендентном) невозможна. С этого момента учение о бытии разрабатывается онтологией. Проблему бытия самым тесным образом связывают с научным и жизненным опытом, с границами и возможностями познания действительности.

Второй аспект философии – познавательный

 

Как человек может познавать мир, с помощью каких методов и средств?

Еще в античном мире сформировался скептицизм. Его сторонники сомневались в возможности познания реальности и призывали к пассивности. К счастью, скептики не составляют большинства в философском сообществе. Философия содействует познанию природы и общества, пробуждая в исследователях любопытство и заинтересованность в истине. Но еще большее значение философии для научного познания в том, что она анализирует познавательные возможности ученого, его методы исследования. Важнейшим средством познания является мышление.

Третий аспект философии - антропологический

 

Он формировался за счет осознания особенностей бытия человека, его особой предметности. Для него характерно активное отношение к природе, на базе которого формируются только ему присущие потребности и способности. Потребности должны быть удовлетворены. И для их удовлетворения служат способности.

Четвертый аспект философии – аксиологический

 

В конце XIX века немецкий философ Р. Лотце выделяет ценность как особую сферу реальности. Ценности нужны обществу для удовлетворения его потребностей. Ценностный подход был ранее прерогативой религии, но уже античные мыслители, не выделяя понятия «ценность», в рамках этических размышлений задумывались о природе и происхождении основных ценностей и об их содержании.

С момента своего становления философия обращает внимание на соотношение материально-вещественных и нравственно-религиозных ценностей, материального богатства и научных знаний. Один из древнегреческих мудрецов Аристипп говорил: «Лучше быть нищим, чем невеждой: если первый лишен денег, то второй лишен образа человеческого».

Для древнегреческих философов особое значение в качестве ценностей имели истина, добро и красота. Их интересовали основы этих ценностей.

Религиозно-христианская мысль в качестве незыблемой основы ценностей предложила Бога, а главной ценностью - спасение души.

Философия Нового времени должным образом оценила эту ориентацию на вымышленный, сверхъестественный мир. Стремление людей спасти свои души имеет оборотной стороной презрение к материальным ценностям, своему здоровью, продолжению рода, труду и познанию. Конечно, мы не можем свести философию только к теории ценностей - аксиологии, но следует признать, что ценностный аспект философии и в частности - этика - ценностная ее сторона, которую никак не следует отдавать на откуп религии.

Итак, в философии различают ряд дисциплин: метафизику (онтологию), аксиология и гносеология. Каждая из этих дисциплин располагает своим набором понятий и характеризуется своей проблематикой.

Кроме перечисленных философских дисциплин, различают философию природы (натурфилософию) и общества (социальную философию), философию науки и техники, философию права и религии и т.д. Все эти теоретические построения - продукт взаимодействия философии с другими формами общественного сознания. Они не занимаются собственно философскими вопросами, а являют собой использование логико-гносеологических средств для решения мировоззренческих и методологических проблем науки, религии, искусства и т.д.

согласование всех форм человеческого опыта практического, познавательного, ценностного. Их целостное осмысление – необходимое условие для гармоничной и сбалансированной общественной жизни

заключается в разработке понятийного аппарата философии, особенно в разработке общефилософских понятий

вырабатывает наиболее общие методы, способы деятельности человека, исходя из познания общих связей действительности и общечеловеческих познавательных способностей и возможностей

согласование всех форм человеческого опыта практического, познавательного, ценностного. Их целостное осмысление – необходимое условие для гармоничной и сбалансированной общественной жизни

выявление наиболее общих идей, представлений, форм опыта, на которых базируется та или иная конкретная культура или общественно-историческая жизнь людей в целом (выявление универсалий)

выражение в общих понятиях всевозможных форм человеческого опыта, идей, представлений. (Философия старается охватить, обобщить, осмыслить, оценить не только интеллектуальные, духовные, жизненно-практические достижения человечества в целом, но и его негативный опыт)

поиск решений сложных философских вопросов, формирование нового мироведения, обычно сопровождается критикой разного рода заблуждений, предрассудков, стереотипов, ошибок, встающих на пути к истинному познанию, правильному действию

Функции философии:

интегративная

логическая

методологическая

культурно-гуманитарная

экспликационная

рационализирующая

критическая

Мировоззренческая

способствует формированию целостности картины мира, представлений об его устройстве, месте человека в нем, принципов взаимодействия с окружающим миром

Мировоззрение, его структура, роль в жизни человека

Мировоззрение - это обобщенная система взглядов человека (и общества) на мир в целом, на свое собственное место в нем, понимание и оценка человеком смысла своей жизни и деятельности, судеб человечества; совокупность обобщенных научных, философских, социально-политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических ценностных ориентаций, верований, убеждений и идеалов людей.

Мировоззрение отражает ценностное отношение субъекта к окружающему миру или самому себе.

Таким образом, мировоззрение есть определенная форма духовного освоения действительности под углом зрения отношения субъекта к ней. Мировоззрение, в конечном счете, направлено на осознание, осмысливание места, роли человека в окружающем мире.

Структура мировоззрения

источником и критерием мировоззрения являются знания и разум

знания

чувства

ценности и нормы

научные

жизненно-практические

переживания

идеи, взгляды

профессиональные

эмоции, настроения

убеждения и принципы

 

 

Возможны различные срезы в структуре мировоззрения в зависимости от того, с каких позиций анализируется подход:

1) по различию субъектов мировоззрения:

- индивидуально-личностное;

- мировоззрение общества.

2) по отношению человека к миру:

- познавательная компонента мировоззрения, в которую входят разнообразные знания о мире, предметные (вера, чувственно- эмоциональные знания)

- ценностная компонента, т.е. цели, идеалы, оценки и их критерии ценностные ориентации и установки. Этот элемент мировоззрения является ядром мировоззрения;

- нормативно-регулятивная компонента включает различные нормы, правила деятельности и поведения человека, которые регламентируют деятельное поведение человека и опираются на предшествующие компоненты (знания, ценностные компоненты);

- эмоционально-волевая, которая возникает как синтез предшествующих компонент с волевым настроем, готовности действовать в соответствии с определенными ценностями. Наиболее яркий элемент убеждения. Убеждение самый активный элемент мировоззрения.

Уровни мировоззрения

уровни мировоззрения

  

 

жизненно-практический

теоретический

  

 

мифология

религия

философия

 

 

исторические формы мировоззрения

 

 

Уровни мировоззрения:

· Обыденное мировоззрение, которое формируется во многом стихийно. Именно поэтому в обыденном мировоззрении могут присутствовать и присутствуют такие взаимоисключающие моменты, которые не вполне соответствуют действительным потребностям субъекта, его истинным интересам.

· Теоретическое мировоззрение формируется у человека избирательно, с учетом осознанных человеком действительных собственных возможностей, задатков, способностей. Оно предполагает самосознание. Наиболее существенным фак­тором является усвоение культуры в процессе образования, профессиональной деятельности. Теоретическое мировоззрение является системно-рационализа­тор­скими - оно формируется как результат сознательного критического отно­шения к миру.

Мировоззрение играет активную роль в жизнедеятельности человека: выражает смысл жизни, степень осознания им себя и своей жизни, определяет идеалы, выбор тех или иных норм, методов, средств поведения человека.

Исторически существуют различные типы мировоззрения: мифологическое, религиозное и философское.

Мифологическое мировоззрение

Мифология – форма общественного сознания, которое совмещает в себе как фантастические, так и реалистическое восприятие окружающей действительности.

Мифологическое мировоззрение пытается дать ответы на следующие вопросы:

- происхождение Вселенной, Земли и человека;

- объяснение природных явлений;

- жизнь, судьба, смерть человека.

Черты мифологического мировоззрения:

- очеловечение природы;

- наличие фантастических богов, их общение, взаимодействие с людьми;

- отсутствие абстрактных размышлений (рефлексии);

- практическая направленность мифа на решение конкретных задач (хоз-во, защита от стихии).

Религиозное мировоззрение

Религия – форма мировоззрения, основанная на вере в наличие фантастических, сверхъестественных сил, которые влияют на жизнь человека и окружающий мир. Для религиозного мировоззрения характерна чувственная, образно-эмоциональная (а не рациональная) форма восприятия окружающей действительности.

Религиозное мировоззрение ищет ответы на те же вопросы, что и мифологическое.

Философское мировоззрение

Философское мировоззрение - это теоретический взгляд на мир с позиций активного существа, осознающего как самого себя, так и то, с чем ему приходится взаимодействовать. Это совокупность фундаментальных идей о человеке, мире и об отношении человека к миру.

Эти идеи позволяют людям сознательно ориентироваться в мире и обществе, а также мотивировать свои поступки. Их специфика – в том, что они позволяют предельно широко, в рамках определенной цивилизации, воспринимать происходящие события и при этом руководствоваться в своих действиях краеугольными для данной цивилизации ценностями

Философия отличается от иных форм мировоззрения тем, что относится, прежде всего, к научной сфере общественного сознания (хотя не только к ней), а внутри нее имеются специфический категориальный аппарат, опирающийся в своем развитии не на одну какую-либо научную дисциплину, а на все науки, на весь единый совокупный опыт развития человечества.

Три основные стадии эволюции философского мировоззрения:

антропоцентризм

теоцентризм

космоцентризм

философское мировоззрение, в основе которого лежит объяснение окружающего мира, явлений природы через могущество, всесильность, бесконечных внешних сил – Космоса и согласно которому все сущее зависит от Космоса и космических циклов

тип философского мировоззрения, в основе которого лежит объяснение всего сущего через господство необъяснимой, сверхъестественной силы – Бога

тип философского мировоззрения, в центре которого стоит проблема человека

 

 

Предыдущая123456789101112131415Следующая

Поделиться:

Воспользуйтесь поиском по сайту: