 |
В. Неопозитивизм или логический эмпиризм.
|
|
|
|
Представители: Рассел, Витгенштейн, Шлик, Карнап, Франк, Нейрат.
Неопозитивизм – философия должна заниматься логическим анализом языка науки, поскольку язык, как и язык науки, - главное средство, через которое человек позитивно воспринимает окружающий мир.
Основные положения неопозитивизма:
+ философия имеет право на существование не как мышление о мире, а как “логический анализ языка”. Сведению философии к логическому анализу неопозитивизм обязан Б. Расселу, который воспользовался при этом достижениями математической логики. Попытавшись дать строгие определения математических понятий он пришел к выводу, что вся математика может быть сведена к логике. Далее Рассел придал более широкое значение методу логического анализа и объявил, что “логика - это сущность философии”. Витгенштейн развил эту идею, указав, что философия состоит в логическом анализе языка.
+ философия должна заниматься логическим анализом текста, знаков, понятий, связей внутри знаковых систем, смыслом, заключенным в знаках,
+основной принцип неопозитивизма – принцип верификации – сравнения всех положений науки с фактами опыта. Лишь такое понятие имеет смысл, когда его можно верифицировать – подвергнуть опытной проверке фактами.
| Верификация - проверяемость знания на достоверность |
| философские суждения лишены научного смысла, т.к. нельзя указать метод и эмпирические условия их проверки, они выходят за пределы опыта |
| если нельзя проверить суждение, то оно бессмысленно |
| метод проверки суждений делает его осмысленным |
| метод проверки знания – соотнесение фактов с чувственным восприятием |
| научные знания верифицируемы при определенных эмпирических условиях, и всегда можно указать метод их проверки |
| Карнап: философия необходима людям для выражения чувства жизни, эмоций, переживаний человека, его субъективного отношения к миру в понятиях, причем в неадекватной форме; философия будет существовать если откажется от своих претензий на научность |
|
|
|
+ проблемы (бытие, сознание, Бог) не подлежащие верификации объявляются псевдопроблемами, подлежащие исключению из философии.
Г. Постпозитивизм.
Главная цель постпозитивизма – исследование не структуры научного знания, а развития научного знания.
Представители: Карл Поппер, Имре Лакатос, Томас Кун.
Характерные черты:
+ ослабление внимания к проблемам формальной логики и ограничение ее притязаний,
+ активное обращение к истории науки как диалектическому процессу,
+переключение усилий с анализа формальной структуры «готового», «ставшего» научного знания на содержательное изучение его динамики, изменения, развития, его противоречий,
+отказ от каких-либо жестких разграничений – эмпирии и теории, науки и философии, науки и вненаучных форм знания, а попытки гибко сочетать их,
+ стремление представить общий механизм развития знания как единство количественных и качественных изменений,
+ анализ социокультурных факторов возникновения и развития науки,
+ резкое изменение отношения к философии, подчеркивание ее роли как одного из важных факторов научного исследования,
+ замена верификации фальсификацией – методологической процедурой посредством которой устанавливается ложность гипотезы и теории в результате ее эмпирической проверки.
* стремление решить проблемы рациональности. Узкое понимание рациональности как соответствие логико-методологическим стандартам подверглось в пост позитивизме критике и было заменено более расплывчатым понятием рациональности, значение которого до сих пор не вполне ясно.
|
|
|
* Сциентизм. Понятие рациональности носит ценностный характер: научная рациональность понимается как высший тип сознания и деятельности, образец для всех сфер современной культуры. Научная рациональность, как универсальное средство организации деятельности отождествляется с целесообразностью.
* Культ научно-технического разума. Иррациональная трактовка рациональности - утверждение о “кризисе” рациональности, равноправия научной, религиозной, магической и других типов рациональности. Иррациональное – лежащее за пределами досягаемости разума, недоступное в рамках логического мышления, противоположное рационализму.
К. Поппер «Логика научного исследования»
| Принцип фальсификации |
| история науки |
| развитие науки |
| критическую оценку конкурирующих гипотез, все научные теории - гипотезы |
| научные знания будут верны до тех пор, пока не будут опровергнуты фактами |
| регулярная ревизия фундаментальных положений научных знаний |
| вывод: чем больше фактов объясняет наука, тем выше степень ее достоверности; в процессе эволюции науки отсеиваются те теории, которые объясняют меньше фактов |
Т. Кун «Структура научных революций»
| Два этапа развития науки |
| нормальная наука |
| пересмотр фундаментальных положений науки, смена парадигм |
| научная революция |
| накопление научных знаний в рамках общепризнанной парадигмы |
| парадигма |
| Совокупность достижений науки, выступающие матрицей, образцом упорядочивающие научную деятельность |
Психоанализ
Психоанализ – направление в современной философии, объясняющее роль бессознательного, иных психических процессов в жизни человека и общества.
Основатель психоанализа Зигмунд Фрейд (1856-1939).
Основные положения фрейдизма:
* выделение двух схем психики:
+ топографическая – где бессознательное представляется в виде большой прихожей, где ожидают своего часа разнообразные мысли, желания, эмоции человека. Сознание – небольшой кабинет, куда периодически вызываются мысли, желания человека.
+ динамическая, состоящая из трех слоев:
- оно – мир бессознательного, особая психическая реальность, существующая наряду с сознанием и в значительной мере контролирующая сознание. До Фрейда бессознательное считалось периферией сознания, сознание в центре. Фрейд меняет эту гипотезу. Структура психики, фактически, разнородна, существует барьер между сознательной и бессознательной сферами. Сознание - лишь частный случай структуры бессознательного, лишь оправа в мире бессознательного. Фрейд продолжил дело деантропологизации после первого шага, который сделал Коперник, лишив Землю статуса центра Вселенной. Второй шаг сделал Дарвин: человек не отличается от других животных, а происходит от них. Третий шаг сделал Фрейд: разум человека - островок в мире бессознательного. “Сознание не является хозяином в собственном доме”.
|
|
|
- Я – сознание человека, посредник между всеми компонентами психики,
- «Сверх - Я» - давящая и влияющая на личность внешняя реальность, «внешняя цензура»: законы, запреты, мораль, традиции. Сфера сверх-Эго, сверх-Я это сфера совести человека. Человек всегда знает, что хорошо, а что плохо. Это знание приходит от общественных норм социальной жизни. Отсюда сфера Я находится между молотом и наковальней, испытывая страх перед сферой Ид (чтобы не захлестнули оргии) и перед Сверх Я, что идеалы недостижимы. Это ведет к психическим заболеваниям.
* главные факторы, руководящие психикой человека:
+ удовольствие – к которому всегда устремлена психика,
+ вытеснение – психика вытесняет в бессознательное непримиримые, запрещенные желания и идеи.
* возникновение энергии бессознательного:
+ эрос (инстинкт жизни) – лежит в основе конструктивного поведения человека.
+ танатос (инстинкт смерти) – подталкивает человека к деструктивной деятельности, разрушению всего того, что кажется ему «чужим» и опасным.
Карл Юнг
К. Юнг дополнил и развил психоанализ, предложив идею архетипов и идею индивидуации.
По концепции частной философии Юнга, в комплексном единстве с индивидуальным бессознательным существует наследуемая структура психики – коллективное бессознательное, которая является областью психики, развивающаяся и передаваемая тысячи лет. Опираясь на коллективное бессознательное человек реализует свой жизненный опыт вполне определенным образом в конкретных индивидуальных сценариях. Коллективное бессознательное является архетипами, общими для всех людей. Архетипы – это наиболее древние формы психических реалий и мыслеформы, наполняемые личным эмоциональным и образным содержанием в опыте жизни каждого человека.
|
|
|
Уровни бессознательного
| коллективное |
| расовое |
| национальное |
| групповое |
| семейное |
| индивидуальное, |
В настоящее время психоанализ в широком смысле представлен более, чем 20-ю концепциями психического развития человека. Предлагаются и различные (в частностях) подходы к психоаналитическому лечению.
Сколько бы ни критиковали психоанализ, как воззрение и метод, в нем, определенно, есть рациональное зерно, благодаря чему метод этот в целом достаточно успешен в тех или иных формах.
|
|
|
